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Políticas Educativas y el Proyecto Curricular Regional de Puno – PCR

Marina Figueroa

El quinquenio 2005 – 2010, significó para la educación en Puno un proceso interesante de descentralización de las políticas educativas que tuvo incidencia en el nivel regional, mediante la construcción de proyectos educativos regionales PER. Para el caso de Puno este proceso contribuyó  de alguna manera al desarrollo educativo de la región, logrando como parte de su implementación la construcción del Proyecto Curricular Regional PCR, identificada como respuesta a un área crítica en el diagnóstico educativo regional, señalando como causa la descontextualización del currículo que se aplicaba hasta ese momento  como una parte de la realidad educativa regional, tomando en cuenta las características particulares de la realidad socio económica y cultural de la región, por la presencia de 2 culturas andinas los quechuas y aimaras y una diversidad tal en las formas de hacer las cosas, de pensar y de expresarse en diferentes lenguas y la necesidad de aprender el castellano como lengua de comunicación con otras poblaciones del país, situación que  trasunta lo intercultural, por lo que se requirió de una propuesta educativa que constituya una alternativa educativa que considere como parte importante los aspectos de esta diversidad en cuanto a lenguas, culturas, conocimientos andinos y universales, la tecnología etc.

En este sentido el PER mediante el PCR, se planteó varias líneas de trabajo, en esta oportunidad solo tratare de explicar muy sucintamente dos aspectos, del PER y PCR como instrumentos de descentralización educativa, y el logro de procesos de afirmación de la identidad cultural en diversos espacios de la población.

Con relación a la descentralización educativa en el periodo señalado 2005 – 2010, podemos afirmar que se avanzó largamente, desde la apertura de espacios de participación de la sociedad civil de la región, para la identificación de sus demandas y  necesidades educativas de sus hijos e hijas, la participación de maestros en el diseño curricular, generando procesos de auto capacitación personal, la creación de espacios de reflexión y análisis, y el desencadenamiento de una segunda especialidad en aspectos curriculares realizada por la escuela de Post Grado de la UNA, logrando una propuesta alternativa para la educación básica regional plasmada en el PCR. Este proceso fue fugaz, no hubo tiempo para su implementación  el escaso financiamiento para los procesos de socialización del PCR, la elaboración y publicación del material educativo necesario, implicaban la transferencia de presupuesto del nivel nacional al nivel regional, aún sin estos recursos, no fue posible ni siquiera desarrollar procesos de motivación que implicaran solamente ganar la voluntad del maestro para aplicar el PCR en sus aulas, esta intento también fue negado, pues las nuevas autoridades después del 2010 no entendieron su trascendencia, los atisbos de descentralización educativa que se podía ganar a favor de la educación regional no se potenciaron, no se intentó desarrollar procesos de incidencia política,  para convencer a las autoridades regionales para lograr la asignación de recursos. Las nuevas autoridades educativas después del 2010 nunca entendieron las ventajas de una educación intercultural y bilingüe que responda al diversidad cultural de nuestra realidad regional.

Los maestros que vivieron la experiencia y se convencieron de la propuesta educativa  aún siguen aplicando el PCR, remando contra la corriente especialmente en el medio rural, todavía no se cansan de aplicar  el PCR, a pesar de ser muy fuerte las normas de centralización de la educación que se aplica desde Lima.

La primera finalidad del PCR  estuvo encaminada a lograr la afirmación cultural de los pueblos andinos, para  explicitar y afirmar sus identidades personales y culturales, previa una reflexión intracultural y participen en mejores condiciones en espacios de interculturales generados como producto de la existencia de una diversidad de culturas en el país y  fuera del Perú.

Los procesos de globalización, han hecho posible la visibilización de culturas andinas y  amazónicas hasta ahora olvidadas y que en este momento constituyen tema de tratamiento generalizado a nivel regional y nacional, especialmente en los medios de comunicación, en este sentido el PCR contribuyo a este logro, como consecuencia de  la construcción social que se desarrolló durante 5 años, logrando su legitimación social inicial, este proceso se está consolidando, a nivel regional, abordando el cierre de brechas de marginación y discriminación de la población andina, ellos y ellas no requieren una valoración sino el derecho de una participación libre en espacios de concertación y  otros espacios ejerciendo su ciudadanía.

PCR: Experiencia pionera, significativa y vigente

Sigfredo Chiroque Chunga

schiroque2021@gmail.com

Históricamente, Puno ha sido pionero en el campo educativo. Encinas se adelantó en el postulado de una educación peruana para la afirmación cultural y el nexo con la producción-trabajo. La experiencia puneña de los Núcleos Educativos Campesinos, en la década del 40, inspiró el desarrollo de los Núcleos Educativos Comunales (NEC) durante la Reforma Educativa veslasquista de la década del 70. Los wawa-wasi y wawa-uta también se iniciaron en la Región Puno, hace cerca de medio siglo.  Estas y otras prácticas sociales demuestran no solamente criticidad-rebeldía ante las situaciones problemáticas de la educación, sino capacidad creativa, práctica y organizativa para poner en marcha innovaciones estratégicas.

Con esta trayectoria del pueblo puneño, importa valorar la experiencia pionera en la elaboración del Proyecto Curricular Regional de Puno (PCR) y su puesta en marcha en el 2009. Ahora, en el 2019 -pasados 10 años- esta experiencia resulta siendo altamente significativa y con relativa vigencia, aunque ahora estemos en un contexto diferente a nivel político y educativo. Resumo su significado y vigencia.

SIGNIFICADO

Sobre el PCR se han elaborado, en el Perú, varias tesis y también ha sido objeto de debates internacionales. Destaco cuatro aspectos que se han relevado.

a)      Rescate al derecho a la educación.- La práctica intencional y organizada de aprender y de enseñar constituye la educación. Las personas individuales y los pueblos ejercen este derecho, para poder explicitar al máximo sus capacidades innatas, pero también como un medio para saber sobrevivir y desarrollarse, en contextos específicos. Toda persona y todo pueblo tiene la potestad de tomar decisiones sobre su propio proceso formativo. Y esto hizo el pueblo puneño, al elaborar su PCR, considerando su contexto histórico.

b)     Currículo como construcción social.- Por naturaleza, toda práctica educativa es intencional, organizada y sistemática. Por ello, es una práctica que supone tener previsiones acerca de los saberes que se deben aprender  y enseñar, así como de los resultados que se buscan lograr y estrategias-recursos por usar. Antes que existiese la escuela formal, los mismos padres fueron estableciendo lo que deberían aprender sus hijos, en las diversas circunstancias y ciclos de vida. Ahora bien, el currículo no es sino un documento donde están las previsiones de aprendizaje  y enseñanza; pero, que (con visión eurocéntrica y colonizante) se fue asumiendo como exclusiva tarea de un grupo selecto de “especialistas en currículo”. El PCR rompió esta manera de pensar que Aníbal Quijano y Boaventura de Sousa Santos llaman como parte de la “neocolonialidad del saber”. La propuesta curricular de Puno se colocó en la punta del debate actual sobre una forma diferente de entender la educación y el currículo. Éste debe ser una “construcción social” donde intervienen personas y grupos del conjunto social. El PCR de Puno estableció un “mapa de actores” que incluyó: docentes, estudiantes, yatiris, líderes sociales, profesionales de diversos sectores, periodistas, etc. La previsión de lo que el pueblo puneño debería aprender y enseñar la tomó la misma comunidad.

c)      Currículo por saberes.- Todo desarrollo de aprendizajes intencionales supone tener previsiones explícitas de lo que se va a enseñar y aprender. Y esto es el currículo. Las más humildes familias establecen lo que sus hijos deben ir aprendiendo y así (sin decirlo) ya están usando un currículo. Estas previsiones –en lo referente a lo que se debe aprender y enseñar en la educación básica formal- históricamente se han establecido de diversas maneras. Durante muchos siglos, se utilizó la organización secuenciada de temas o contenidos; pero, en el caso peruano, esto se modificó desde 1972, cuando del “currículo de planes y programas” se pasó al “currículo por objetivos”. Este tipo de currículo perduró hasta la década del 90. En 1997 se comenzó a usar, a nivel nacional, el “currículo por competencias” para Inicial y Primaria; en el 2002 el “currículo por capacidades” para Secundaria y en el 2007 se generalizó para toda la educación básica en “currículo por competencias”. Es interesante este recuento, ya que durante la elaboración del PCR se discutió sobre cómo él se iba a organizar y la decisión fue usar un “currículo por saberes”. Esta decisión se hizo asumiendo la concepción de “saber” en la cosmovisión andino-altiplánica. Se buscaba que los egresados de la educación básica fueran “sabios”, combinando niveles altos del: allin munay / wali munaña; allin yachay / wali yatiqaña; allin ruray / wali luraña, para sí poder plasmar el allin kawsay /  wali jakaña.

d)      Currículo orientado a la afirmación cultural y productiva, con investigación e innovación.-  De manera explícita el PCR (p. 5-61) relaciona: Cultura y educación; cultura y medio ambiente; cultura, etnia, etno y etnicidad; cultura, modernidad y postmodernidad: y cultura, desarrollo socio-político y económico  Todas las áreas curriculares se relacionan a la promoción de la cultura, la producción y el trabajo. Y se introduce el área curricular de ·Ciancia y tecnología en armonía con la Pachamama”. Hace un decenio, el PCR propuso saberes que actualmente no se acaban de explicitar en las renovadas propuestas curriculares del Ministerio de Educación (MI(NEDU).

VIGENCIA

El PCR de Puno ciertamente constituye un hito histórico en la dinámica de una educación peruana, descolonizante y descentralizada. Destaco cuatro factores que han relativizado su sostenibilidad y que deben superarse para mantener su vigencia:

·         Los grupos de poder nacional y regional que paulatinamente le fueron restando importancia;

·         El presentarse como una experiencia focalizada en una región;

·         Los sesgos del PCR en el enfoque sobre cultura y producción

·         Limitaciones estructurales para el desarrollo de la interculturalidad.

El PCR de Puno se realizó con el aval de las autoridades políticas y educativas regionales y con una amplia participación de la población. Las autoridades educativas nacionales –desde un inicio- le pusieron trabas. Aceptaron a regañadientes la experiencia, pues se fundamentaba en la legalidad y en la legitimidad. Mientras las autoridades regionales (políticas y educativas) impulsaron el PCR, éste se aplicó con dificultades y con el desdén desde las instancias del MINEDU y de los creyentes del centralismo. En la medida que el poder regional se olvidó del PCR, éste fue perdiendo vigencia también la Región Puno.

Si bien la normatividad vigente desde la década de 1970, permite la diversificación, adecuación y adaptación curricular a nivel de regiones y de instituciones educativas, la conciencia centralista de los de arriba y de los de abajo ha perdurado en el país. La Ley de descentralización de inicios del presente siglo generó una nueva oportunidad para avanzar en la descentralización también educativa; pero no se ha sabido hacer prevalecer la categoría territorio (que incluye población con rasgos y proyectos peculiares) por encima de la categoría sectores (como educación). Los mandatos sectoriales se han impuesto a los mandatos regionales, también materia educativa, como el currículo. Por ello, el PCR se ha visto como una experiencia “anormal” y focalizada de un territorio que quiere toma decisiones sectoriales (sobre currículo), tomando solamente  como referencia el mandato centralista del MINEDU. EL PCR no sido parte de un movimiento o práctica normal de las regiones, como lo estipula la misma ley vigente.

Por otro lado, el mismo PCR no explicitó bien los alcances prácticos de la cultura y de la producción-trabajo. El enfoque cultural puso el acento al “ancestro cultural”; es decir, a la cultura del pasado, sin precisar que la cultura es viva y debe ser vista también en sus expresiones presentes y de futuro. Lo mismo ha sucedido en el enfoque de producción-trabajo. No se explicitó los procesos formativos necesarios  para el Proyecto de Desarrollo Regional Concertado de los próximos años, así como las demandas de un mundo globalizado, informatizado y con Inteligencia Artificial (IA). Estas limitaciones de enfoque se han ido profundizando en la práctica y han derivado como una suerte de visión de un PCR válido solamente para los sectores pobres y de áreas rurales, o para grupos que solamente miran el pasado y no el futuro de los pueblos.

Por otro lado, hay factores estructurales que debemos afrontar. Destaco el referido a la necesidad de investigación para tener saberes propios que permitan un auténtico “diálogo de saberes”. Por ejemplo, en el PCR se postula la “matemática intercultural” que supone tener saberes matemáticos originarios y de otras culturas. Sin estos conocimientos  propios, el diálogo de saberes –en esta y otras disciplinas- resulta vacío.

Asumiendo la necesidad de superar estos cuatro vacíos, postulo que el PCR tiene una vigencia no solamente regional, sino pionera y nacional. Quizás importe que un evento de actores trace una estrategia, considerando que hay ahora un nuevo contexto político y educativo.

Alegría conimeña: Lima baila para San Miguel

Es una de las celebraciones más importantes del calendario puneño y gracias al empuje de los residentes conimeños se celebra con gran pompa en la capital desde la década de los noventa. La fiesta en honor a San Miguel Arcángel en Lima cada año gana más adeptos y este 2019 la vivimos así.

Angie Yoshida. Fotos / Paul Puga.

Al ritmo de las expresiones culturales más representativas del altiplano, el pasado 29 de setiembre, la Central Folklórica Puno, en el distrito de Ate, fue escenario de la gran fiesta en honor a San Miguel Arcángel, santo patrón del distrito de Conima. Aunque los orígenes de esta celebración se remontan a las añoranzas por esta tierra tan lejana y querida, actualmente reúne a cientos de devotos, entre conimeños residentes en la capital y conimeñistas de puro corazón, todos en un mismo sentimiento.

Desde tempranas horas de la mañana, en los alrededores de la parroquia Nuestra Señora de la Esperanza, se podía observar a las primeras agrupaciones —bandas de metal y conjuntos de sicuris— anunciando su llegada; mientras que al interior del templo, los alferados 2019, Lizandro Quispe Capajaña y  María Condori Aliaga, junto a otras familias conimeñas, oían atentos la Palabra de Dios. Concluido el acto litúrgico, la apacibilidad de la avenida Los Quechua se transformó en un derroche único de color y alegría, que rápidamente captó la atención de curiosos vecinos. Encabezaba el pasacalle, Sociedad de Sicuris Conima – Base Lima con su característico poncho rojo. Al compás de las melodías más tradicionales de la “Eterna Primaveral”, los acompaña un ramillete de bailarinas, que con sus vistosos atuendos representaban la belleza de las rosas y la grandeza de la papa nativa conocida como imilla negra.

El ingreso de la sagrada imagen al coliseo se realizó con absoluta solemnidad y al ritmo del tradicional j’ocho. Una vez ubicada el anda junto al escenario, cada una de las agrupaciones desfiló ante ella y presentó su saludo. Una a una, danzas como la morenada y la kullahuada deleitaron a los presentes con sus elegantes pasos y ágiles movimientos.

Luego del almuerzo ofrecido por los alferados y con la animación de Miski Pankarita, las agrupaciones volvieron al escenario para su presentación oficial. El primer conjunto en hacerlo fue Sociedad de Sicuris Conima – Base Lima, que en esta oportunidad interpretó emblemáticos huaynos como “29 de setiembre” y “Velaciones”. Más tarde, la Banda Intercontinental Mi Perú, la Banda regional 10 de Octubre, la Banda Real Expresión Mallkus y la Gran Banda Proyección fueron el marco musical de las danzas de luces, encabezadas por la Fraternidad San Miguel de Conima, que deleitó a los asistentes con su brío y elegancia. A ellos se sumaron la Real Morenada Central Mallkus y la Morenada Expresión Puneña. También destacó la presencia de asociaciones de residentes de Tilali, distrito aledaño a Conima, como la espectacular Unión Juventud Central Tilali y la Morenada Central Tilali. Tampoco faltó a esta importante cita el conjunto de sicuris Qhantati Ururi – Base Lima, filial de la agrupación más afamada del distrito, con cuyas composiciones han crecido y se sienten identificadas varias generaciones de conimeños.

Al caer la noche, se anunció a los flamantes alferados 2020, don Leonidas Pomari y su señora esposa, Haydee Calderon. “Hermanos conimeños, gracias por la oportunidad que me dan hoy para poder venerar con la bendición de Dios a nuestro patrón San Miguel. Gracias hermanos de Conima, Tilali y todas las parcialidades. Quisiera al año siguiente que me acompañen de la misma manera como hoy hemos acompañado a nuestro hermano Lizandro y a nuestra hermana María”, expresó el señor Pomari, quien luego fue ovacionado con su respectiva diana. La algarabía se prolongó hasta altas horas de la noche y el cacharpari, a cargo de Los Hijos de Moho, puso a cantar y bailar al público clásicos como “Malas voluntades”, “Piénsalo Mucho”, “Agüita de Putina” y como no, el himno de los conimeños, “29 de Setiembre”.

Un año más, la fiesta en honor a San Miguel Arcángel afirmó el fuerte arraigo que tienen no solo los migrantes conimeños, sino todos los residentes del altiplano en Lima, quienes volvieron a estrechar lazos unidos por la fe y el amor a sus costumbres. Además de contagiar a quienes no nacieron en esa tierra bendita, la devoción al santo patrón y una profunda admiración que crece al son de su música y danza, como garantía de vigencia en el tiempo.

Menor de 10 años se suicidó en su casa

Problemas de salud mental. Un menor de tan solo 10 años de edad, que presuntamente aquejaba problemas familiares, se quitó la vida ahorcándose con una soga.

El hecho ocurrió en torno al mediodía de ayer. Los agentes de serenazgo de la Municipalidad Provincial de San Román, tras ser alertados sobre un presunto caso de suicidio en el distrito de San Miguel, se constituyeron en el lugar.

Ellos fueron hasta el jirón Romani de la urbanización Jesús María. En una vivienda de la zona, los vecinos indicaron que un menor se había quitado la vida. 

Luego de ingresar a la vivienda, los agentes encontraron el cadáver del infante cubierto con una manta anaranjada. Asimismo, hallaron a los parientes llorando, en medio de desgarradoras escenas de dolor.

Según contaron, antes de matarse, el niño se encontraba jugando dentro de su vivienda.  El menor ató una cuerda blanca en un puntal que sobresale del segundo piso, y luego se colgó. 

El hecho se habría producido en un descuido de los padres y los hermanos menores del difunto, quienes no podían creer lo que había ocurrido.

Cabe indicar que los serenos resguardaron la escena hasta la llegada de los efectivos policiales y los representantes del Ministerio Público, a fin de que procedan con las primeras diligencias y el levantamiento del cadáver.

Por su parte, los vecinos que acudieron al lugar, presumieron que el menor aquejaba un fuerte problema, y que por ello tomó la fatal decisión de autoeliminarse.

Se presume que el menor se apoyó en las escaleras que llevan al segundo piso para ahorcarse. Sus zapatillas fueron halladas debajo de dicha estructura. 

Escolares integraban banda delincuencial

Efectivos de la policía nacional capturaron a cinco menores de edad que presuntamente conformaban una banda delincuencial dedicada a asaltar a personas ebrias. Los adolescentes, para cometer sus fechorías, utilizaban un cuchillo.

En torno a las 2:45 horas de ayer, agentes pertenecientes al GIR PNP de Puno, cuando realizaban su patrullaje por el centro de la ciudad, fueron alertados sobre la retención de un presunto asaltante.

De inmediato, los efectivos se constituyeron hasta las inmediaciones del parque José Carlos Mariategui, donde divisaron a cuatro sujetos que retenían a una persona en el piso.

Estas cuatro personas fueron identificadas como José Dueñas (23), Fernando Dueñas (22), Miguel Gutiérrez (23) y Omar Yunga (23), quienes indicaron que el varón retenido, junto a otros cuatro cómplices, habría intentado robarle a uno de ellos.

Según aclaró en principal agraviado, de nombre Omar Yunga, cuando pasaba por el mencionado parque, vio a un grupo de inescrupulosas personas que rebuscaban los bolsillos de un sujeto que yacía inconsciente, debido a su estado de ebriedad

Tras increparles sobre el delito que cometían, uno de los maleantes se le acercó y lo atacó, dándole puñetes en diferente partes del cuerpo, al tiempo de sacar un arma blanca (cuchillo de cocina) con el que lo amenazó e intentó también asaltarlo.

Felizmente, tres de los amigos de Yunga se encontraban cerca del lugar y acudieron en su ayuda, reduciendo al delincuente hasta la llegada de la policía. El facineroso fue identificado como Edwin David Pari Bustincio (19), quien en efecto tenía un cuchillo entre sus cosas.

Asimismo, cerca al lugar, los efectivos intervinieron a otros cuatro menores de edad: F. L.I.L. (14), J.S.L. (16), J.M.B.C. (14) y J.C.S. (14), quienes serían presuntos cómplices de Edwin Pari.

Los cinco intervenidos fueron llevados hasta la Areincri PNP, para las investigaciones correspondientes. Trascendió que los menores pertenecen a un colegio emblemático de la ciudad de Puno.

Por el horario en el que fueron intervenidos, la policía presume que este no sería el primer atraco que habrían cometido los menores.

Credicoop va por todo

Credicoop San Román arribó ayer a la ciudad del Misti, donde hoy, a partir de las 15:00 horas, jugará frente al futuro Majes de El Pedregal, que busca su clasificación en esta sexta fecha de la primera fase de la Copa Perú.

“Mañana (hoy) nos espera un durísimo partido, tenemos que estar preparados y estamos seguros que con disciplina, esfuerzo y talento seguiremos avanzando”, manifestó Royer Vásquez.

En busca del milagro

En la ciudad de Puno, el Alfonso Ugarte chocará ante el líder de la tabla general y equipo que no ha perdido ningún partido en esta primera fase: Credicoop San Cristóbal de Moquegua.

El cuadro moqueguano ya llegó a tierras puneñas y su objetivo principal es ahogarle la fiesta a los ugartinos, ya que si estos pierden podrían ser eliminados del certamen nacional. Los puneños deben ganar sí o sí.

¡Es una máquina!

Por la fecha 10 del Torneo Clausura, Binacional goleó 4-0 a Carlos A. Mannucci en el Estadio Guillermo Briceño (Juliaca). El equipo de Roberto Mosquera sigue como líder de la tabla acumulada, lo que le permite clasificar directamente a la final por el título nacional.

Binacional tuvo un inicio brillante. El equipo de Roberto Mosquera fue una máquina para crear acciones de peligro y, en la primera mitad, logró marcar tres  goles. El primero llegó a los 7′ y fue de Donald Millán.

El colombiano volvió a aparecer a los 24′ para anotar un penal. Antes, Andy Polar había marcado un golazo con un potente remate. Con el 3-0 en el marcador a favor de Binacional, el árbitro sonó su silbato y terminó el primer tiempo.

En la segunda parte, Binacional también fue dominador. Aunque con menos intensidad y con mayor control de balón. Igual logró ampliar el marcador con un gol de José Hilario. Y, a pesar de que Mosquera guardó a algunas de sus estrellas, como Andy Polar y Aldair Rodríguez, Binacional terminó el partido siendo el más peligroso en el Estadio Guillermo Briceño.

Ahora, Binacional tiene 53 puntos en la tabla acumulada, donde es líder. Por su parte, Carlos A. Mannucci se queda en el puesto 12 de la tabla acumulada con 33 puntos. Y en el Clausura mantiene sus 17 puntos y es sexto.

SÍNTESIS

Binacional (4): M. Sotillo, Á. Pérez, É. Fernández, H. Kambou, J. Reyes, E. Aubert, D. Leudo, E. Astorga, A. Polar, D. Millán y A. Rodríguez. 

DT: R. Mosquera.

Mannucci (0): S. Rojas, A. López, J. Lencinas, C. Jiménez, R. Lagos, L. Álvarez, G. Peña, J. Vargas, D. Valencia, P. Cabel y O. Noronha. 

DT: P. Peirano

TABLA DE COLOCACIONES

Nro Equipo Puntos PJ
1 Universitario 22 9
2 Binacional 17 10
3 Cristal 17 9
4 Alianza 17 9
5 Huancayo 17 10
6 Manucci 17 10
7 Comercio 15 9
8 Melgar 14 9
9 Boys 14 9
10 Ayacucho 13 10
11 A. Universidad 12 9
12 San Martín 11 10
13 Cantolao 11 10
14 César Vallejo 9 9
15 Garcilaso 7 9
16 Pirata 7 9
17 Municipal 3 9
18 UTC 3 9

Tras el partido, Andy Polar y grupo de jugadores revelaron que el club tiene una deuda con 9 integrantes del plantel, por premios y otros asuntos del año pasado. Si esto no se soluciona, amenazaron con no entrenar el lunes.

Parejas posesivas son feminicidas en potencia

Según la Defensoría del Pueblo de Puno, en este 2019, son 16 los investigados por casos de feminicidios, 13 de los cuales han sido plenamente identificados.

La característica más común y notoria de los procesados es que son varones cuyo promedio de edad es 24 años, es decir, justo cuando termina su adolescencia (según la Universidad de Melbourne).

Además de la edad, que puede ser relativa, hay datos muy interesantes y a los que deberíamos estar atentos sobre los potenciales “feminicidas”.

Según la psicóloga Fabricia Moscoso, se trata de asesinos que ven en el género (femenino) un desencadenante de odio y/o violencia.

De su lado, la abogada penal y de familia, y especialista en atención en casos de feminicidio, Yanet Mendoza, dice que hay que tener mucho cuidado con las actitudes de las parejas, sobre todo de las que se presentan como posesivas.

“Un feminicida en potencia, al iniciar la relación, se muestra como el ‘príncipe azul’; pasan los días y trata de tomar el mando. En la relación empieza por manipular a la víctima hasta el punto de hacerle creer que es culpable de todo, que si la relación va de malas es por la única culpa de la mujer”, acota.

LAS AÍSLAN

“Al llegar a este punto y ya teniendo el manejo de la relación, pide a su víctima, a veces de manera muy sutil, que se aleje de su familia y de todas sus amistades, indicándole que esas personas solo los quieren separar”, continúa Mendoza Juárez.

Y añade: “Una vez logrado eso, ya tiene a la mujer solo para él, la aísla del mundo exterior prohibiéndole salir, hablar, vestirse, sonreír, pensar y opinar por sí sola”.

Luego, agrega, inician las patologías de una supuesta sobreprotección: “Le hace creer que todo debe reportarle a él, porque él la quiere cuidar y proteger, porque la ama. Esto es solo el posible inicio de una tragedia”.

Los problemas prosiguen hasta iniciar las agresiones físicas. “Él busca cualquier excusa para minimizarla, hacerla sentir inservible, miserable, humillarla hasta el punto que no deje de llorar porque su llanto lo vuelve (a él) más poderoso; pero a la vez lo desquicia. Es aquí donde inician los golpes u otros tipos de violencia física. Y después de cada agresión, dirá que se arrepiente que nunca más lo hará”, advierte Mendoza.

LA CRUELDAD

“Incluso si hay hijos de por medio, también suelen ser cruelmente castigados, y esto no para, porque tiene tan manipulada a la mujer que ella no se quejará, nunca denunciará porque ella cree que es su ‘príncipe azul’ y que la culpa de estas cosas es de ella”, comenta la defensora en los casos de violencia familiar.

Finalmente, Mendoza Juárez sentencia la enfermiza e injustificada forma de actuar de los asesinos: “Los feminicidas creen que son dueños de su pareja, pues terminan matándolas, pero de la manera más cruel y terrible, y él (feminicida) cree que lo que te hizo es solo por tu culpa, por ser mujer. El feminicida siempre se va creer la víctima”.

CENTROS DE ATENCIÓN

Además de los Centros de Emergencia Mujer (CEM), en la región Puno se implementó un Servicio de Atención Urgente (SAU) para monitorear casos de violencia contra la mujer y los integrantes de grupo familiar.

Este servicio inició su funcionamiento a inicios de mes, en una oficina de la Corte Superior de Justicia, y lo que se espera es que estas acciones reduzcan los terribles índices de feminicidios que existen aún.

¿Qué hacer ante los feminicidios?

Compartiendo la opinión de Mendoza y el Ministerio de la Mujer y Poblaciones vulnerables, es muy importante tener en cuenta: 

-Si te separaste de tu pareja o expareja violenta, no aceptes reuniones a solas con él, evítalo. ¡Tolerancia cero!

-Nunca dejes que nadie te aleje de tu familia y amistades, eres como eres y es inicio de aceptación en la pareja en una relación sana.

-Trata de ser independiente económicamente Mujer, tú tienes derecho a una vida libre de violencia durante todo el ciclo de tu vida

-Evita idealizar a tu pareja, hay gente que sobreactúa y eso se puede notar.

Puno: 467 mineros artesanales y pequeños mineros lograron formalizarse

Se trata de los mineros que pertenecen a la Central de Cooperativas Mineras de San Antonio de Poto de Ananea (348 formalizados) y a la Cooperativa Minera Nueva Teresita (119 formalizados), Del distrito de Ananea – Putina, quienes obtuvieron la formalización esta semana.

De acuerdo a cifras del Ministerio de Energía y Minas Puno lidera el proceso de formalización a nivel nacional, pues ya suma 3,011 mineros que operan alineados a la normativa del sector.

Del mismo modo 429 mineros ayacuchanos pertenecientes a la Empresa Minera San Luis II (216 mineros) y a la Empresa Minera San Luis III (213 mineros), ambas ubicadas en el distrito de Sancos, provincia de Lucanas, lograron la formalización.