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El país de los Urus

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Poco a poco, gateando por los roquedales fui a dar cerca del monumento de Manco Cápac. Pronto, la brisa me estrelló sobre la cara un resuello apenas perceptible. ¿Es un ser humano?, me dije fastidiado. No podía equivocarme. En este trance mis sentidos se sensibilizan más allá de lo normal. Entonces, resueltamente, fui al encuentro de aquello que conspiraba contra mi soledad de modo tan  inoportuno­. Allí encontré a un infeliz que despertaba lenta­mente. Estaba, al parecer, ebrio como yo. No me fue difícil dis­tinguir un hara­piento y viejo indio de rasgos duros.

Regresaba yo de una reunión con amigos que suelen discu­tir con sumo placer sobre arte y literatura entre copas de chilca­no y cigarrillos. Aquella noche, como nunca, no me satisfizo las conversa­ciones de aquellos intelectuales, ni la mía, allá en el «Samana». Sentí por eso un irresistible deseo de visitar mi querido cerrito de Huaqsapata, sin ninguna compañía como era mi costumbre. Quería que al contacto con este símbolo de músicos y poetas se inundara mi alma de soledad y paz, que los tragos ni la plática de mis amigos me proporcionaran aquella noche.

En Huaqsapata absorbía la última bocanada de mi cigarri­llo sentado sobre las rocas. Así preparaba mi espíritu para exta­siarme de ausencia. Serían como las dos de la mañana. El frío del crudo invierno de la Altipampa me calaba los huesos a pesar de los tragos que bebía. Arrastrándome, por la dificultad del camino, avancé hasta dar con el monumento. Allí fue que me encontré con aquel indio de chullo escarlata. Lucía un poncho sin color y sin tiempo. Al verme me dirigió la palabra sin ningún prejuicio, en su vieja lengua.

–¡Hola! ¿Eres policía? No importa. No soy ladrón. Nunca lo fui. ¡Por mis dioses que no lo soy! Nunca pude encontrar traba­jo. Y, por eso es que me convertí en mendigo. ¿Es eso un pecado? –me interrogó con voz cansina y agradable.

–De ninguna manera –le contesté sin dejar de mirar sus andra­jos, su tez broncínea y sus recios pómulos que brillaban a la luz de la luna.

–¿Qué motivos te traen hasta este cerro sagrado? –me siguió interpelando y añadió–. Tus ojos lánguidos me dicen que estás triste. Por eso has bebido ¿verdad? ¿Tienes un trago para mí?  ¿Tal vez te sobre un cigarrillo, amo mío?

–Bebe un poco de esta botella –le respondí sorprendido de su lenguaje tan fluido y de su seguridad, que concordaban tan precisamente  con su semblante de filósofo aimara.

–Yo me llamo, qué te digo, Lupaka, el último descendiente de los Urus. De aquellos que fueron los primeros habitantes de la Tierra y que en un proceso prolongado forjaron la nación más poderosa e inteligente de nuestra historia. Debían dirigir el destino de la humanidad hacia la justicia absoluta. ¡Ah!, pero,   todo acabó para aquella raza de superhombres –hizo una pausa y siguió hablando–. ¡Nada importa ya! ¿Tienes un trago más, amo mío? ¿Y tú cómo te llamas?

–Jayka –se lo hice conocer y agregué–. Toma los tragos que quieras gran Lupaka, pero sigue relatándome, te lo ruego.

–No tomaré muchos sorbos. Beberé lo suficiente para calmar este fuerte dolor que me aprisiona los pulmones. ¡Ay, me duele el pecho y los pulmones! No sé cuándo reventaré. Salud, amo mío.

Después de tanto buscar por el mundo por fin me había tropezado, sin quererlo esta vez, con la sinceridad en persona, y buscando en Lupaka el lugar de donde emanaba aquel senti­miento, descubrí en sus ojos que la luna me miraba.

Todos hablan de los Urus, pero ninguno dice la verdad. Estos fueron filósofos visionarios, grandes artistas, trabajadores incansables y guerreros indómitos. ¡Oh las virtudes de mi sangre negra! Mi abuelo fue descendiente de los Urus. Él me lo contó todo, hasta lo más reservado. Lo hizo para que yo lo escribiera; para que por mí supiera la posteridad de nuestra existencia. ¡Pobre de mí!  A pesar de que estudié vuestro alfabeto me volví borracho de desesperación, y después, un pobre mendigo. Todo empezó con la historia de Ákora y Pomata, dos hermanos de sangre, hijos del gran jefe Lupaka Marka. Pomata era tan bella como la vicuña, de mirada dulce y figura frágil. Por eso, los sacerdotes y Lupaka Marka la habían destinado para ser sacrificada en honor del Dios Inti; pero, había nacido para provocar la ira destructora del creador. Ákora era también bello y valiente, y orgulloso. Fue cegado por su vanidad y desafió las leyes de Dios: Un día de prima­vera, cuando la sangre afiebrada le embotó los sentidos, engañó a Pomata y la hizo su mujer. ¡Para qué Dios mío!, masculló tirándose de la cabellera y casi extenuado por el esfuerzo que hacía para torpedear su intimidad. Calma, Lupaka, lo consolé y le limpié algunas lágrimas que rodaban por su rostro de pergamino. Luego me abrazó fraternalmente y apuró algunos tragos más de mi botella. Siguió jadeando con esfuerzo, bebió más tragos y me señaló: En este cerro se levantó el gran palacio de Lupaka Marka. Tenía canaletas y compartimientos dorados. Los súbditos subían a él a través de un terraplén ornado de peldaños de plata. Nuestro Sol que todo lo puede castigó a los Urus por lo de Ákora y Pomata destruyén­dolo todo. Construyó luego una bóveda de plata en el fondo del Titikaka y allí encerró para siempre y sin derecho a morir ni a reproducirse a todos los Urus.

Ákora, lo dije ya, era audaz. Logró escapar mucho antes junto con su hermana Pomata y, se dirigieron hacia el Sur. Sin embargo fueron descubiertos y pagaron con sus vidas su delito. De sus primeros encuentros tuvieron aquellos un hijo que fue criado en otras tribus. Mis tatarabuelos están ligados a aquel príncipe. ¡Ah, amo mío!, me ahoga este dolor, dijo, roncando y tosiendo hasta desfalle­cer. Luego me pidió otro sorbo más. Yo le contesté: Bébelo gran Lupaka, último descendiente de los Urus. En ese ins­tante advertí que la noche había tocado a su fin y la aurora empe­zaba a brillar. ¡Gracias, gracias amigo!, esa raza volverá; quién sabe; acaso el Sol vea por conveniente que esa raza retorne para salvar al mundo, me lo recalcó.

Luego cayó de sueño aquel filósofo indio. Serían como las cinco de la mañana. El mar dormitaba aun  bajo su manto de plata. Yo me quité el abrigo y cubrí con él su cuerpo enroscado bajo las rocas, con tanta ternura que me fue imposible evitar unas lágrimas de profunda emoción.  Antes de despedirme me las sequé volteán­dome a un lado para que Lupaka no me viera llorar si acaso desperta­se. Pero, al volverme hacia él para mirar su rostro por última vez no lo encontré. No lo encontré y estaba solamente mi viejo abrigo, exactamente ahí donde conversé con este gran sabio. Miré en todas direcciones y grité vanamente su nombre repetidas veces. Fue inútil. No lo pude encon­trar, y tal vez, como supongo, no lo volveré a ver jamás.

Camino de mi casa, frente al monumento de Bolognesi, no me pude contener y grité otra vez con todas mis fuerzas: ¡Lupaka! ¡Gran Lupaka!  Quizá retorne a la Tierra tu raza de superhombres. La gente mañanera que empezaba a transitar por la Plaza de Armas me rodeó disimuladamente. Y mientras yo seguía exclamando: ¡Lupa­ka, último descendiente de los Urus!, ¡tu raza de superhombres volverá para salvar el mundo!, todos me miraban y gritaban: ¡Loco, loco! ¡Loco desgracia­do!

Un minuto después tres policías me introdujeron en vilo a un automóvil que me aturdió mucho más con la estridencia de su bocina y su recorrido zigzagueante hacia lo desconocido.

(*) Primer cuento publicado de Feliciano Padilla, en Los Andes, 1982.

Jaime Héctor Pari Zuri

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Escriben: Walter Paz Quispe Santos

Mauro Eloy Sucapuca Cutipa

Jaime Hector Pari Zurita, natural de la provincia de “El Collao” Ilave, es un extraordinario y trashumante pintor migrante que ha llevado la cultura andina y puneña a otros espacios siderales para proyectarla con un estilo singular, iconoclasta y de plena convicción telúrica. Maestro del óleo y la acuarela tiene los méritos bien ganados como artista plástico. El inicia sus estudios superiores en la Escuela Superior de Formación Artística Pública de Puno, por su notable vocación hacia el arte del dibujo y pintura, actualmente radica en la ciudad de el alto La Paz Bolivia, se dedica íntegramente a la pintura haciendo del arte su profesión, ha egresado entre la primera promoción de artistas  en la especialidad de artes plásticas, siendo merecedor de la medalla de bronce de la promoción de artistas profesionales en la especialidad de artes plásticas de ese entonces, influencia en el realismo figurativo, habiendo realizado múltiples exposiciones colectivas e individuales, asimismo ha participado en varios concursos nacionales e internacionales consiguiendo importantes logros, entre premios y menciones honoríficas.

Su seudónimo es Zurita y sus exposiciones nacionales e internacionales fueron: en el año 1998 su exposición en el museo de Jade en San José – Costa Rica, en 1999 su exposición en el Hotel Panamá en Panamá, en 2017 su exposición en la primera bienal del lago Puno – Perú, en el mismo año su exposición en la III tercera bienal de pintura “Brisas del Titicaca” en Lima – Perú, en el 2018 su exposición colectiva alasitas ciudad de El Alto salón Huayna Potosí- Bolivia, en el mismo año su exposición colectiva en homenaje a Víctor Humareda Gallegos en Puno – Perú, su exposición colectiva La Chacana Runa Jaqi Museo costumbrista Juan de Vargas en Bolivia, en concurso y encuentro internacional de pintura Guadalquivir en Tarija – Bolivia, XII larga noche de museos Campo Ferial Chuquiago Marka en La Paz – Bolivia, exposición en la casa de la moneda “Alasita” en Potosí – Bolivia, en el mismo año encuentro internacional de acuarelistas en el museo Tampo Quirquincho de La Paz – Bolivia, además encuentro Nacional de Arte Contemporáneo “Uniendo Bolivia” en Sucre – Bolivia, su exposición colectiva XpresArte en Potosí – Bolivia, en el año 2019 IV exposición internacional Alasita Patrimonial casa de la cultura Franz Tamayo en La Paz – Bolivia, en el mismo año su exposición colectiva alasitas salón Huayna Potosí en El Alto – Bolivia, exposición Luz, Forma y Color museo Tambo Quirquincho en La Paz – Bolivia.

 También sus premios y reconocimientos: en el año 2017 ganó el III Premio categoría óleo en la III Bienal de Pintura “Brisas del Titicaca” en Lima – Perú, en el año 2018 reconocimiento y medalla en homenaje al maestro de la pintura Víctor Humareda en Puno – Perú, en el mismo año resolución directoral y medalla por la destacada labor artística y permanente identificación con la ESFAP en Puno – Perú, reconocimiento en la IV Exposición Internacional Alasita Patrimonial 2019, realizada en la casa de la cultura Franz Tamayo en La Paz – Bolivia.


Poemas de Percy Zaga (La voz del poeta)

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NIÑA II

Qué pide a cuitas

tu niña en su espejo,

Si al agua regala

cadencia y voz?

Y qué clama al aire

manita a sol medio,

Si adorna la tarde

con solo mirarla?

 NIÑA III

 Nunca como ahora en esta calle

tenderá del mediodía su candil

Que a su ida columpiaba de sus

orlas y a su esquina –río- iba;

Ni a sus manitas castañas gotas

que en su bata garzas, venados

Con las mismas de su vuelta, su

partida, su siempre sonreír, su ida.

POEMA

 Qué musgo osó en vano

colar tu fuente y mi coraza?

Y qué sueño aspira

borrar mi desfonda y plegaria?

Si es el tuyo más que

grande el recuerdo,

Y es plegaria el dulce

nombre de tu nombre.

ALDEA

 Retazos de campaneo se pasean

con el polvo en las espaldas.

Jadea el viento en la angostura

de una desdibujada capilla.

Del aprisco trashumante gotea

el hilo baladero de la esquila.

Cuando el viento gime el eco

de una abuela tuberculosa.

TIERRA

 Hasta que hubimos probado

el germen de su incendio voraz

Y carcomido su terca costumbre

de ensartar gusanos, raíces y estrellas.

No comprendimos, salvajes,

su vientre fecundo, su ojo dador.

Ni supimos que era madre

y costaba sangre tenerla, amarla.

CAMPESINA

 Tienes el germen de la tierra

y la distancia consumida en tus ojos.

El agua encharcada refleja

el vaivén de tus polleras rojas.

En tu comunidad hambrienta

bostezan niños y ollas vacías,

Y en la ruta de los extraviados

te añora un torvo labriego asesinado.

 CUESTIÓN

No son tus cintas, dos cintas

más ciertas que el sol y la luna?

Y tus ojos, gotas de rocío o luceros,

verdades que arden y atizan noches vacías?

Y no hay en tus pechos reflejos lejanos

de montes y valles, fogatas que hielan?

O son locura, sueño o encanto

tus cintas, tus ojos, tus pechos, tú.

POEMA I

 Un murmullo de brisa en la tarde

y estas ganas de decirte algo;

De mencionar tu nombre o escribirlo

en el aire como loco o poeta.

De ver tus ojos o tocar tu pelo

color de brisa, sabor de monte;

De tomarte en cuadrados y estallar

tu sangre que manche el paisaje.

 POEMA II

Existes como rocío en silencio,

de lejos y con flores de retama;

De las estrellas tu voz viene

con garfios y olas clandestinas.

Cuando el eco de tu voz nos llega

se adornan de pastizales los caminos

Y cuando callas garúa un manto

de oquedades y azucenas verdes.

 POEMA IV

Más que el vaho húmedo de tu sonrisa

huyendo entre pantanos y lluvia de parque

Más que la curva de tu cintura

dibujada con tinta de escolar y pereza

Y más aún que la fresca

ternura de tus profundidades,

Estás tú y tu pueblo preparando

un día nuevo de cristal y acero.

POEMA V

 Agotada como un duende

en los libros de la vida,

Huida o ausente cabalgas

sin retorno entre marismas

Demás miras tu olvido, tu ocio

y tu sempiterna huella de caoba

Y en vano asfixias el silencio

que protesta y escarba tu recuerdo.

 CARLOS OQUENDO DE AMAT

 Las banderas de tu sangre roja

resuenan como campanas de pueblo.

Tus poemas persisten entre claveles

o perdidos en la cintura de las muchachas

Niños desnudos juegan en el mar

como buscando uno de tus versos

Y entre lluvias de otoño te descubren

dibujando continentes o retazos de luz.

Poemas (1997)

II

 Porque pues, no a tus ojos

mis ojos pueden llegar,

con su sombra, su bulto flaco

y su pena ensimismada.

Ni a tus plantas, mis manos

sus yemas yertas unirlas

palmo a palmo implorando

su asomo a tus manos.

Si a mas verte, amarte mas

atino y en mi atrocidad,

royendo mi vientre huyes

viento hermoso, lejos de mí.

III

 Tierna tu voz circula mi agreste roquedo

como manantial encornado

en pulcros palos de oquedades sepultas

tras rubias ratas que en su pecho

guardan viejas banderas de luto.

Demás a su estro pretendes robar

el tumulto infantil que acosa su fin

y a su inicio la cadencia totalitaria

de llegar para iniciar y nunca culminar.

¡Maravilla de vida, que es la vida misma!

Por cuanto lo dicho no es toda ella:

es infinita, dulce, tierna, bella, vertical,

y es sangre, clamor, rocío y lucero;

todo en uno solo, en un solo silencio:

en el instante mismo que naciera el mundo.

IV

 A este nuestro largo grillo

que tanto con su cola blanca

osa quitar al sol su luz y que luego

en la mañana destruye con su aliento

mi sueño y tu sueño y el sueño de los justos,

para convertirlo en trizas de cartón

o en botes de papel para los niños.

 ¡Grillo! Le digo

le cierro un ojo, le limpio la calva,

le meneo los pelos de mi cola

y le tuerzo la lengua hasta que muera.

El grillo lee luego el diario

come los bizcochos de mis niños,

se lava los pies en agua limpia

y pregunta por la hora exacta.

¡Ah! grillo mío,

tan feo, tan bueno, tan tierno,

como llegaste has de morir

solo y colgado de una crin.

Mi ciego, mi gallo y tú (2003)

La poesía de Percy Zaga

Darwin Bedoya

1.

A finales de los años Noventa fui testigo de la aparición física y literaria de un libro de poesía peruana que no solo mostraba un nuevo discurso poético, sino también un nuevo ejercicio de lo poético. Ese libro —simple en su edición, pequeño en su tiraje, transparente en su expresión, único en su concepción y propuesta—, fue saliendo ejemplar a ejemplar de aquella morada donde vivía el poeta Percy Zaga, allá en Cabanillas, donde él, personalmente, se encargaba de compaginar, encolar, refilar y adecuar la tapa azul de lo que hasta hoy sigo considerando uno de los mejores libros de poesía puneña de los últimos tiempos. «Poemas» (1997) es un conjunto de 32 textos distribuidos en tres partes, escritos en distintos lugares y etapas de la vida del poeta, pero que están organizados por un cordón umbilical que es la simpleza y la pureza de la poesía.

En este libro —uno de los más ambiciosos de su autor—, hallamos dísticos elegiacos que cantan dentro del concierto estético y simbolista de «La canción de las figuras» y «Simbólicas» de José María Eguren en un tono cercano a la reescritura. En los textos de «Poemas» no hay una obsesión por captar el instante y fijar la imagen en la retina, sino más bien, por encima de todo, está la idea de articular la imagen y la melodía en una sola concordia. Solo de ese modo se detiene, por un instante, el flujo de lo que sucede, sin prisas, en el poema. Únicamente así se percibe el pájaro congelado en pleno vuelo, la lluvia detenida en medio cielo. Solo así se podrá saber que cada verso no es vacilación pura de la mirada, es poesía. Palabras, signos, melodía, brevedad, rigurosidad, metáfora y disloques constituyen el humus de la poética del poeta Zaga.

2.

La literatura, y en este caso concreto, la poesía, como evaluadora del mundo y fenómeno estético y social, da cuenta de los problemas del individuo como sujeto y ser axiológico que se enfrenta al mundo y vive en él. El mismo Kepa Murua decía que la poesía no sirve para alcanzar el poder, pero sirve para responder al poder con sentimientos cercanos. En esa línea discursiva, casi estricta, Zaga escribió «Mi País» (1971). Posteriormente salió a luz «Mi ciego, mi gallo y tú» (2003) en esta plaquette se puede percibir una cierta antiviolencia semántica en el sentido de asumir las imágenes con un signo concreto, en esa especie de dureza con que va fluyendo el discurso del yo poético. ¿Acaso un malditismo secreto?, ¿acaso una poesía en clave?, ¿quizá una leve sombra de crítica social e ideológica?, ¿tal vez un presagio o una ironía de erotismo gastado en el tintero…? Posiblemente con este conjunto de poemas el autor de «Mi ciego, mi gallo y tú» sea un poeta «rupturista» en la inmensa calma y lirismo de la tradición poética puneña de las últimas décadas. «Mi ciego, mi gallo y tú» nos dice en voz baja, como suele hablar la poesía, que nunca volveremos a ser ingenuos y felices como quizás lo fueron Adán y Eva. A pesar de la vida y el tiempo. Sabemos y tememos a demasiadas cosas. Sabemos que, inevitablemente, la poesía es una práctica de desproporciones, porque en nosotros siempre persistirán los deseos prohibidos y la herencia que dejó la locura encendida. «Mi ciego, mi gallo y tú» refleja el fluir de la otredad del que dibuja un reconocimiento distinto de la mismidad; el yo aparece como una estación de identidades que confluyen, se perforan y se bifurcan. Un signo del paso de los años. En esta plaquette de Zaga la poesía es un acto revelativo de la desnudez imposible que nos define. Un sueño despierto de ese mundo o lugar improbable que nos convoca, de las visiones perversas que nos sueñan y nos hacen decir y escribir. La poesía ilumina el cuerpo alucinado y fantástico del poeta, un cuerpo que es su cuerpo y a la vez no lo es, porque es un cuerpo compartido, plagado de límites borrosos y permeables. En cada verso el poeta se va mostrando, parco, impasible, fecundo. A veces suele ocurrir que el poema se torna en la práctica del deseo, las palabras adquieren el impreciso poder del delirio como ensalmo, la eficacia del acto como golpe, la legitimidad del saber donde lo real y lo irreal coexisten. Quizás porque estamos condenados a producir bordeando el sinsentido, a crear desde la nada que es todo, siempre bajo peligro, apoyados en nuestra propia experiencia corporal como sitio del enigma.

Tal vez, en cuanto al eros de fondo, «Falo» de Armaza sea un referente. Pero no por eso la poesía de Zaga deja de tener un temperamento, una fuerza incólume que de por sí gravita en un enunciado expresamente cabal. No es éste el típico libro que el mandato dicta que un poeta debe escribir; ni los señoritos del amor, ni los intelectuales posmodernos. Los poemas son directos y procuran el asombro, la imagen y la contundencia:

Róeme rata hermosa, esta entraña terca,

este hueso duro y este ojo tuerto.

La carga significativa y escrituraria de estos versos nos recuerdan que la poesía existe, es, porque estos cánticos representan el alejamiento de la calma y la parsimonia para entrar en una turbulencia de música más deslumbrante donde el autor proclama la autonomía absoluta de la escritura, de la poesía.

El proyecto tácito de «Mi ciego, mi gallo y tú» parece decirnos cómo se hace poesía, cómo se habla desde la poesía, cómo se suceden las palabras y los ritmos, cómo es la geometría de los verbos. Zaga, en estos poemas sigue trabajando en la limpieza del lenguaje. No obliga a la palabra a ser y decir algo que no figure en su sentido estricto y figurado o de verbos en sedición. Es justamente esta perturbación y perplejidad las que hacen surgir el hecho estético: es la perturbación de la supuesta transparencia del lenguaje la que inaugura la poesía, y es la perturbación de la unívoca pasividad orgánica del cuerpo la que inaugura el erotismo:

¡Ah, grillo mío, tan feo, tan bueno, tan tierno

como llegaste has de morir

solo y colgado de una crin.

Se accede al erotismo siempre bajo amenaza, circundando el vacío al crearlo, ahí donde el goce es acaso una posible esperanza. Quizás a través de esta idea sea posible la sublevación como erotización, el erotismo como ejercicio de la furia. Porque hay elementos heterogéneos en el lenguaje. Porque tal vez apalabrando el cuerpo nos reinventamos y reconocemos, nos recreamos deformándonos, mutando en seres imaginarios o fantaseados, encontrándonos con ese otro que nos hace desear, que nos hace escribir:

¡Grillo! Le digo

Le cierro un ojo, le limpio la calva,

Le meneo los pelos de mi cola

Y le tuerzo la lengua hasta que muera.

Las palabras se erotizan, y este erotizarse se da sobre un lenguaje que aparece como cuerpo cultural desnaturalizado, irritado al extremo, torturado hasta las desfiguraciones, acicateado y punzado por un sujeto que intenta alcanzar algún saber propio del deseo. «Mi ciego, mi gallo y tú» es un cántico de registros capaces de producir visiones, experiencias táctiles, olfativas, gustativas y auditivas; conjurando el hecho de que las cosas no se agotan en sus manifestaciones y que en ellas prevalece un sentido misterioso del mundo que nos acerca y nos aleja.

3.

Así, en los exordios de las páginas de la literatura puneña, se hablará de la «Promoción Intelectual Carlos Oquendo de Amat» como una página que pasará a formar un capítulo fundamental en el proceso literario del Perú, no solamente por sus 5 libros primordiales: «Axial» (1975), «Los dioses» (1992) «Mi País» (1971), «Poemas» (1997) y «Mi ciego, mi gallo y tú» (2003); sino por el aporte significativo de las otras facetas que hicieron los integrantes de este concilio literario arraigado en Puno. Esta Promoción integrada esencialmente por Omar Aramayo, José Luis Ayala, Percy Zaga, Gerardo García Rosales, Gloria Mendoza y Serapio Salinas, tuvo como ícono descollante a Percy Zaga Bustinza (Puno, 1945 – Puno, 2017), profesor y promotor cultural, pero, sobre todo, poeta; quizá el que mayor trabajo le dedicó a la palabra escrita en aquel momento literario en que la poesía puneña alcanzó un esplendor considerable, luego de los Orkopata.

4.

¿Hay en la genialidad del poeta gérmenes de locura?, ¿qué se puede esperar, al fin y al cabo, de un poeta o de la poesía misma?, ¿vale, siquiera un bledo, la poesía en estos tiempos?, ¿para qué sirve la poesía? Escribir seguirá siendo una práctica de problematización de la realidad, del cuerpo y del lenguaje, un modo singular para plantear la lucha contra el malestar de la cultura y contra la paralización que produce la angustia ante la intrusión de esa otredad insólita; porque el otro también es el horror, la constante amenaza de la disolución subjetiva, de la pérdida de los límites, y de esa identidad que nos tranquiliza ocultando lo real de todas las mutaciones posibles que nos constituyen. Los poetas seguirán siendo esa «rara avis» que se encuentra solamente cuando la luna refleja, por milenio una sola vez sobre la escarcha de una hoja de malvas donde se puede ver un sacudimiento de plumas brillando sobre la piel de un ciervo, esa luz que precisamente por error brincó por allí, no. Los poetas están aquí, en cada palabra, en cada silencio. Los poetas como Percy Zaga estarán siempre aquí, aun sin estar.

La poesía de Percy Zaga

Walter L. Bedregal Paz

Lugar de residencia

Percy Zaga (Puno, 1945 – Puno, 2017), sigue siendo uno de los poetas más importantes del panorama literario puneño contemporáneo. Pocos poetas han sabido rescatar el resplandor del lado más humano de la cotidianidad en una poesía simple, clara y profunda. La suya es una voz que resplandece y que anuncia devastación y recreación de un instante pleno de sentidos. Fue un poeta eternamente solo. En el solitario oficio de escribir el poeta busca su propia voz. Escribió en la madurez sus libros más hondos. Esos libros formaban parte de una estética muy determinada que tendríamos que leer en el contexto de la tradición literaria puneña. No diremos, claro está, que la visión que hay de su poesía es incompleta. En absoluto. Pero sí que hay que tener en cuenta que a la hora de presentar la obra de Zaga hay que subrayar que su obra poética tiene un papel fundamental en el proceso de la poesía puneña. Porque cada uno de sus libros vislumbra la posibilidad de crear o reinventar el mundo circundante. Y porque solo allí la esencia de la palabra escrita logra su enorme poder evocador y se torna en auténtica poesía. Es necesario entonces subrayar que Zaga es uno de los pocos poetas puneños que, después de Oquendo, Churata y Aramayo, pueden ser leídos con interés.

  OBRA:

-A Mayte (Puno, 1971)

-Mi país (Lima, 1971; Puno, 1973; Puno, 1981; Juliaca, 1991)

-Cinematógrafo de lienzo y bambú (Lima, 1992; Puno, 2010)

-Poemas (Juliaca, 1997)

-Mi ciego, mi gallo y tú (Puno, 2003)

-Mapa sin fronteras (Juliaca, 2011)

-Canto a Omur, el primer cavernario que comió kankacho en una cueva mientras pintaba una escena de caza y el cielo le decía truenos y relámpagos al oído  (Inédito)

 La palabra del poeta

No me corresponde juzgar mi trabajo literario, pero siento la obligación de dar alguna explicación. No he escrito nunca poesía con interés distinto a la necesidad perentoria de expresarme, de traducir en palabras otras categorías de la acción humana.

He tratado de ser coherente y consecuente, buscando unidad entre lo que pienso, lo que digo o escribo y lo que hago. De allí que estos poemas signifiquen mis ideas sociales y estéticas y conlleven mis más de cuarenta años de militancia en mi Partido Político. Es cierto que algunos tratamientos literarios evolucionan por dinámica dialéctica, pero insisto en el tratamiento directo, la sencillez de la forma y el respeto por la composición poética.

No soy híbrido, independiente, ni neutro. Tengo ideas y banderas que defender y lo hago con la pasión y el ejemplo que nos legó Carlitos Oquendo de Amat, maestro en la poesía y la vida. No transijo ni cedo, menos por aplausos o figuración, por antologías o comentarios. Escribo porque necesito comunicarme, porque no podría vivir sin hacerlo y porque estoy completo y feliz cuando lo hago.

Lo demás es de ustedes los lectores. (PZB)

[…] Entre las bien traídas expresiones que preceden y suceden al poema Pido perdón a los lagartos, todas se refieren a la visión del poeta con respecto a su posición en el contexto político-social. Y entonces no hacen falta respuestas a la pregunta ¿Para qué poesía en estos tiempos? El aguafiestas es Percy Zaga, mentor, sindicalista, narrador, crítico; pero, sobre todo, poeta. Integrante de una Promoción consagrada a la poesía, a ese grupo que se dedicó a esparcir la voz de un tal Oquendo de Amat. Zaga, conviene que se vaya diciendo, es un poeta tocado por la rara gracia del talento expresivo y la todavía menos frecuente invención crítico-lírico-emocional. Pero ya hay que añadir que, en una época poética muy poblada de nombres, es uno de los pocos destinados a la letra grande de la historia de la literatura puneña. […]

El Parlamento turco autoriza un despliegue militar en Libia

El Parlamento de Turquía autorizó el envío de tropas a Libia para apoyar al gobierno reconocido por la ONU, una medida rechazada por el presidente estadounidense Donald Trump y que podría agravar el conflicto fratricida que desgarra a ese país.

Un total de 325 diputados votaron a favor y 184 en contra de esta intervención, según el presidente de la Asamblea Nacional turca, Mustafá Sent. El mandato autoriza al ejército turco a intervenir en Libia durante un año. El texto fue presentado por el presidente Recep Tayyip Erdogan, cuyo partido, AKP, cuenta con mayoría parlamentaria junto el ultranacionalista MHP.

Erdogan y el jefe del Gobierno de Unidad Nacional (GNA), Fayez Al Sarraj, firmaron un acuerdo de cooperación militar y de seguridad a fines de noviembre.

El jefe de Estado turco ha declarado en varias ocasiones que su país estaba decidido a ayudar militarmente al GNA de Sarraj, reconocido por Naciones Unidas y enfrentado a una ofensiva de un poderoso rival, el mariscal Jalifa Haftar.

Desgarrada por los conflictos internos desde la caída del régimen de Muamar Gadafi, en 2011, Libia es también escenario de una lucha de influencias entre Turquía, que apoya al GNA, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Egipto, tres rivales regionales de Ankara que apoyan al mariscal Haftar.

Poco despues de la votación, Trump advirtió en una conversación telefónica con Erdogan contra cualquier «injerencia extranjera» en Libia. «La injerencia extranjera está complicando la situación en Libia», dijo el portavoz de la Casa Blanca, Hogan Gidley, en un comunicado.

El visto bueno del Parlamento «es una etapa importante para garantizar la paz y la estabilidad en Libia y para defender nuestros intereses en África del Norte y en el Mediterráneo», declaró por su parte el portavoz de Erdogan, Ibrahim Kalin.

– ¿Tropas o sólo consejeros? –
Los observadores se preguntan ahora si Turquía planea enviar fuerzas de combate a Libia, o si ese despliegue se limitará a proveer «consejeros militares». El miércoles, el vicepresidente turco, Fuat Oktay, afirmó que el ejército estaba «listo» pero subrayó que la naturaleza y la amplitud del despliegue serían decididos según «los acontecimientos sobre el terreno». 

Agregó que Ankara espera que la adopción del texto tenga un efecto disuasivo. «Tras la votación, si el otro bando [del general Haftar] cambia de actitud y dice ‘nos retiramos, paramos la ofensiva’, ¿entonces, para qué ir?» declaró el vicepresidente. Además de las dificultades propias del despliegue de tropas en un país que no es fronterizo, a diferencia de Siria, donde Turquía interviene actualmente, el envío de soldados a Libia estaría acompañado del riesgo de un incidente con Rusia.

Aunque Moscú lo desmiente, el emisario de la ONU en Libia, Ghasan Salamé, y el presidente Erdogan afirman que mercenarios rusos combaten junto a las fuerzas de Haftar, que desde abril intentan apoderarse de Trípoli.

El presidente ruso, Vladimir Putin, tiene previsto viajar el miércoles a Turquía para inaugurar un gasoducto con su homólogo turco, en lo que será una ocasión para que ambos hablen del caso libio.

La supervivencia del GNA es fundamental para Ankara, que acaba de firmar un acuerdo de delimitación marítima que permite a Turquía hacer valer sus derechos en extensas zonas del Mediterráneo Oriental ricas en hidrocarburos, codiciadas por otros países como Grecia, Egipto, Chipre o Israel. 

En principio, la votación estaba prevista para la semana próxima, pero el gobierno decidió adelantarla por las dificultades que está atravesando el GNA en Trípoli, donde la ofensiva de las fuerzas pro-Haftar se intensificó. Egipto, que apoya a Haftar, condenó «con firmeza» la decisión del Parlamento turco, y consideró que una intervención de Ankara «tendría un impacto negativo para la estabilidad en el Mediterráneo».

Fuente: AFP

18 muertos deja accidente de avión militar

Cuatro niños se encontraban entre las 18 personas que murieron hoy cuando un avión de transporte militar sudanés se estrelló después de despegar del estado de Darfur Occidental, dijo un portavoz del ejército.

El avión se estrelló cinco minutos después de despegar de un aeropuerto en la capital del estado, El Geneina, después de entregar ayuda a la zona, que había sido golpeada por los recientes combates tribales mortales.

«Un avión militar Antonov 12 se estrelló el jueves por la noche después de despegar de El Geneina matando a su tripulación de siete miembros, tres jueces y ocho civiles, incluidos cuatro niños, que estaban a bordo», dijo el portavoz Amer Mohammed Al-Hassan.

Dijo que se estaba realizando una investigación para determinar la causa del accidente.

La mayor parte de la flota militar y civil de Sudán se compone de viejos aviones de fabricación soviética, y el país ha sufrido una serie de accidentes en los últimos años, y los militares con frecuencia culpan a los problemas técnicos y al mal tiempo.

Anteriormente, una fuente militar dijo a AFP que el avión había entregado ayuda a Darfur Occidental, que fue sacudido a principios de esta semana por enfrentamientos tribales mortales.

Al menos 48 personas murieron y 241 resultaron heridas en esa violencia, según la Media Luna Roja de Sudán.

Dijo que los enfrentamientos armados estallaron el domingo por la noche en El Geneina y continuaron hasta el lunes entre grupos árabes y africanos, con varias casas incendiadas.

Fuente: Andina

Pérez: Acudiré al Colegio de Abogados para que le hagan exhortación a Loza

El fiscal del equipo especial Lava Jato, José Domingo Pérez, acudirá al Colegio de Abogados para solicitar una exhortación contra la abogada Giulliana Loza debido a unas publicaciones que realizó en su cuenta de Twitter y en pasadas audiencias sobre el magistrado.

«Lo tendré que hacer a través del Colegio de Abogados, para que se le pueda hacer esa exhortación. Hace mal la abogada Loza considerar que los ataques, calumnias, infundios, pueden restar la fuerza del requerimiento del Ministerio Público», señaló al salir de la última audiencia.

Pérez dijo que la abogada no puede estar «informando falsamente y agraviando» o incluso incitando a los correligionarios y simpatizantes de Keiko Fujimori a que tomen actitudes violentas en contra de su familia.

«Hay una actitud bastante particular (de Loza), agraviándome, agraviando a mi familia, dando apreciaciones falsas, informando de una manera que no se condice con la verdad», señaló el magistrado sobre este caso.

Fuente: Canal N

La Octava del Niño Jesús

Sin lugar a dudas, la festividad de la “Octava del Niño Jesús” es la máxima atracción folclórica y religiosa de la provincia de Azángaro, considerada la más grande y única del Perú, reconocida mediante Ordenanza Municipal N° 019-2019-CM-MPA/SG, que la declara como Patrimonio Cultural e Inmaterial de la provincia azangarina.

DANZAS: Se mostraran en todo su-esplendor el día de Hoy.

HISTORIA 

Era la celebración del 15 de agosto (fiesta de la virgen de la Asunción), hasta hace años la más importante de la provincia de Azángaro; sin embargo, en estos últimos años, ha tomado mayor trascendencia la Festividad de la Octava del Niño Jesús (fiesta del Machu Niño). 

Fue don Justo Zambrano Cabrera y su esposa Pastora Ñaupa Camacho, quienes en 1958 sorprenden a todo Azángaro, al escuchar los primeros cohetones y bombardas, anunciando por vez primera los festejos de la Octava del Niño Jesús y la llegada del año nuevo.

Acompañados por el detonar de troyas desde su vivienda, fueron hacia el templo de oro de Azángaro, llevando cirios en honor al Niño Jesús, al ritmo de repique de campanas y quema de castillos traídos por el pirotecnista Pedro Nina, desde la ciudad de Sicuani. 

A partir de esa fecha, salen ejecutando la danza de la Llamerada, por las diferentes calles y plazas, luciendo vistosos trajes bajo la batuta del fundador don Justo Zambrano Cabrera, acompañados al son de las bandas Llachón, provenientes de la ciudad de Puno.

AUTORIDADES: Participan de las actividades religiosas en la festividad.

En ese entonces, solicitan al sacerdote ser el alferado de las fiestas de Navidad, pero encontraron una respuesta negativa, lo que motivó a que Zambrano Cabrera reciba la Octava, fiesta que hasta la fecha perdura y cada año se venera con mucha fe, sin discriminación de clase alguna. 

En 1963, a dos días de enero, se realiza una reunión con todos los simpatizantes de la Llamerada: Justo Zambrano Cabrera y su esposa Pastora Ñaupa Camacho, Nicolás Pachari Roselló, José Mercado, Pascual Huamán y su esposa, Washington Cuba y esposa, entre otros.

En dicha reunión se designó a Zambrano como presidente, al haber sido fundador de la danza la Llamerada en Azángaro, con su respectiva directiva. 

Posterior a ello, se acordó el nombre de la institución. Teniendo en cuenta una serie de propuestas, finalmente se determinó el nombre de “Centro Folklórico Azángaro”; y a partir de esa fecha cambian la danza Llamerada por la Morenada, vigente en la actualidad.

Además de la Llamerada, se tuvo la presencia de las danzas como la Tuntuna, la Kullahuada y la Diablada de los diferentes clubes y barrios de la provincia de Azángaro, quienes en la actualidad rinden homenaje al Niño Jesús y a sus socios fundadores que partieron al más allá, asistiendo cada 03 de enero, en romería, al cementerio general.

Hoy en día se puede admirar danzas como morenadas, diabladas, sayas, sikuris, wacawaca, es decir, más de 15 conjuntos, que incluyen bandas de músicos traídas de la región e inclusive del hermano país de Bolivia. Participan los clubes Hierba Joven, Ñandú, los barrios Revolución, Alianza, Cultural Puente, Lizandro Luna, Ezequiel Urviola, Vilcapaza, entre otros.

LA FIESTA

Son cinco días de celebración y fervor religioso. La fiesta de la Octava del Niño Jesús, conocido como el “Machu Niño” , coincide con el inicio de un nuevo año.

Desde el 30 de diciembre del 2019 hasta el 06 de enero del 2020, los azangarinos, azangarinistas y sus visitantes despliegan ritmo, garbo, fuerza y elegancia, tal como lo hacen los bailarines al compás de las bandas de música, por calles y plazas. 

BANDA DE MÚSICOS. También son parte importante de la festividad tradicional.

De esta manera se venera al Niño Jesús y se le pide que nos ilumine, de modo que en este nuevo año las esperanzas, los sueños y anhelos se cumplan.

Para despedir el año, el lunes 30 de diciembre se desarrolló la tradicional procesión de la “Festividad de la Octava del Niño Jesús”, acompañado por los conjuntos participantes; en horas de la noche se realizó la recepción de bandas de músicos, las cuales llegan de diferentes lugares para cada uno de los conjuntos folclóricos.

El martes 31 de diciembre, en la madrugada, se realizó la gran retreta de bandas, desde el majestuoso cerro Choquechambi. Ese día, las bandas de música de cada conjunto entonaron armonías musicales como “Azangarina Cholada” y “Huayño Mío”. Luego, al promediar las 11:00 horas, se llevó a cabo el gran concurso de bandas en el “Poli Deportivo Municipal”. 

Llegada la noche del 31 de diciembre, en medio del humo asfixiante de la pirotecnia y los acordes de bandas, orquestas y conjuntos autóctonos, la multitud se confundió en un abrazo cálido y fraterno de esperanzas ante el año nuevo 2020.

El 01 de enero del 2020 comenzó con una solemne misa en honor al Niño Jesús y una multitudinaria procesión y veneración con todas las autoridades, además de los conjuntos participantes, por las diferentes arterias y plazas de la ciudad.

FESTIVIDAD DEL NIÑO JESUS, Fue declarado como patrimonio de la Provincia de Azángaro.

La actividad se expresa el 02 de enero, con la gran “parada folklórica” de más de 23 conjuntos, evento en el que se muestra su máximo esplendor y con una multitudinaria  participación de espectadores, devotos, alferados, presidentes y danzarines, que envuelven de algarabía y jolgorio a la tierra de los aswanqharis.

Miles de personas de todas partes del país y el extranjero, se deleitan al ritmo de los danzarines, quienes derrochan gozo y devoción al divino durante horas seguidas. 

Danzas como morenadas, diabladas, sayas, sicuris, waca waca, kullahuada y otros, son interpretadas por clubes como el Centro Folclórico, Hierba Joven, Ñandú; los barrios Revolución, Alianza, Cultural Puente, Lizandro Luna, Ezequiel Urviola y Vilcapaza, entre otros conjuntos provenientes de los distritos de Asillo y Achaya. 

El 03 de enero, la comisión organizadora realiza la premiación a los diferentes conjuntos participantes; posteriormente, los conjuntos realizan la visita a los socios y alferados pasantes que partieron al más allá en una romería al cementerio general; instante en que se vive la fiesta más grande y única del Perú en honor al Niño Jesús.

Mensaje 

AUTORIDADES: Policías, militares y religiosas juntos en honor al Niño Jesús.


En principio, agradezco a Dios, a la santa tierra, la Pachamama, a los apus tutelares que son testigos de nuestro quehacer diario, por permitirnos rememorar estas fiestas navideñas, revivir el nacimiento de Jesús y derramar sus bendiciones. Asimismo, con mucho respeto y cariño, saludo fraternalmente a todas mis hermanas y hermanos de las cinco microcuencas y representantes de todos los sectores de la provincia de Azángaro, deseándoles una Feliz Navidad y un venturoso Año Nuevo 2020.

Nuestra provincia, tierra de aswanqharis y pensadores de gran valía, como pueblo de cautivantes costumbres y arraigadas tradiciones, en estos días celebra la Festividad del Niño Jesús. A todos nos convoca la fe católica; por ende, juntos: feligreses, alferados y autoridades, rindamos pleitesía, con profunda fe y devoción, a nuestro divino Niño Jesús, quien con su manto sagrado protege a nuestro pueblo y hace más fácil los quehaceres cotidianos, trayéndonos prosperidad, salud y trabajo a todos.

Nuestra Festividad del Niño Jesús inicia el 30 de diciembre del año 2019 y se extiende hasta el 4 de enero del 2020, es una fiesta religiosa única en el país, protagonizada por centenares  de danzarines que ataviados de coloridos trajes, impresionantes y mágicas coreografías, quienes se mueven al ritmo de las trompetas, platillos y bombos, expresando jolgorio, alegría y plena satisfacción por sus creencias religiosas, para el deleite de miles de espectadores.

Conocedores de las tradicionales y costumbres ancestrales, nuestra gestión ha logrado el reconocimiento de nuestra danza emblemática la “Danza de los Unucajas” como Patrimonio Cultural de la Nación, otorgado por el Ministerio de Cultura. En la misma senda, el pleno del Concejo de la Municipalidad Provincial de Azángaro, mediante la ordenanza Municipal Nª 019-2019-CM-MPA/SG, declaró a la Festividad de la 8va del Niño Jesús como “Patrimonio cultural e inmaterial de la provincia Azangaro”, catalogándola como la “celebración más grande y única del Perú”. Así mismo, debo manifestarles que estamos trabajando en el proyecto de implementación, reconocimiento, puesta en valor de nuestras riquezas coloniales, y también estamos concluyendo la construcción del centro histórico de nuestra ciudad, hecho que va a dinamizar la economía a través del turismo regional y nacional.

Mis estimados conciudadanos, estamos trabajando en varios sectores de nuestra población, con la finalidad de atender a los que más lo necesitan. Aprovecho la ocasión para nuevamente agradecer a toda la población azangarina, que habita en comunidades y distritos, por confiarme los destinos de nuestro pueblo. Estamos seguros que, con el apoyo de nuestros regidores y juntamente con el equipo profesional, trabajamos permanentemente para conseguir los objetivos y lograremos un mayor presupuesto para atender las necesidades de nuestro pueblo. Mi propósito es hacer grande y próspera a nuestra querida tierra.

Finalmente, hoy nos toca a todos los aswanqharis, vivir a plenitud nuestra festividad y hacer gala de nuestra generosidad, atendiendo con mucha calidez y cortesía a nuestros hermanos visitantes de las demás provincias, de los departamentos aledaños y todos los que nos honran con su llegada; congreguemos esfuerzos para el bien común: población, comerciantes, dirigentes, autoridades y los actores sociales, demostremos que Azángaro es una ciudad limpia, segura y cálida para todos.

A nuestros hermanos huéspedes, ilustres visitantes, augurarles una feliz estadía en Azángaro.

Abogado Flavio Mamani Hancco


Impulsando la Net Alta

Por: Gorki Maquera

Juli. En el coliseo cerrado de la provincia de Chucuito-Juli, se desarrolló el Campeonato de Vóleibol Sport Juli, evento que duró dos días, tanto en varones como en damas.

La actividad fue organizada por la academia Sport Juli – Vóleibol mi Pasión, encabezada por la profesora Sonia Zapana, incansable impulsora del deporte de la Net Alta en esa provincia.

La actividad se inauguró en la plaza de armas de la provincia, luego de lo cual se fue al coliseo. Las categorías en las que se disputó el torneo fueron: sub 10, 12, 14/15 para las damas; mientras que para los varones hubo las categorías de 14 y 17 años.

Fue una bonita confraternidad deportiva en la que los niños y jóvenes vivieron una fiesta, bajo el aliento de sus padres, quienes se dieron cita al coliseo de la “Pequeña Roma de América”.

DELEGACIONES

El certamen convocó a equipos como Carlos Rubina Burgos, Semillitas, Las albatros y Pauleron de Puno; además de Man Bok Park, Seúl y Luz Andina de Juliaca; estuvo también Internacional y Vóley Vida Ilave de El Collao; y Grandes Valores de Putina, y Vóley Mi Pasión, el anfitrión.

DIFICULTADES

En declaraciones a este medio, Sonia Zapana, organizadora del certamen, manifestó que en horas de la tarde, al momento de la premiación, hubo dificultades con las luminarias del Coliseo, además que no hubo apoyo de las autoridades de la provincia.

“Creo que las luces las apagaron los encargados y eso no está bien. Las autoridades deberían impulsar el deporte de nuestra ciudad, porque no vemos nada de eso”, manifestó indignada.

Además, recalcó que han ido varias veces a la comuna local para pedir todo el apoyo necesario, incluso junto a las niñas, pero el alcalde se hizo de la vista gorda.

ORDEN DE MÉRITOS:

DAMAS:

CATEGORÍA SUB-10

CAMPEÓN: GRANDES VALORES DE PUTINA

Campeón sub 10: Grandes Valores de Putina.

SUBCAMPEÓN: VOLEY MI PASIÓN

TERCER LUGAR: SEÚL DE JULIACA

CATEGORÍA SUB-12

CAMPEÓN: SEÚL

Campeón sub 12: Seúl de Juliaca.

SUBCAMPEÓN: VOLEY MI PASIÓN

TERCER LUGAR: GRANDES VALORES

CATEGORÍA SUB-14/15

CAMPEÓN: INTERNACIONAL EL COLLAO

SUBCAMPEÓN: VOLEY MI PASIÓN

TERCER LUGAR: SEMILLITAS DE PUNO

VARONES:

CATEGORÍA SUB-14

CAMPEÓN: VOLEY MI PASIÓN

SUBCAMPEÓN: GRANDES VALORES DE PUTINA

SubCampeón Sub-14: Grandes Valores de Putina.


CATEGORÍA SUB -17

CAMPEÓN: CLUB PUNO

SUBCAMPEÓN: GRANDES VALORES PUTINA

TERCER LUGAR: VOLEY MI PASIÓN

CUARTO LUGAR: VÓLEY VIDA