Escribe: Juan Pio Mamani Chambi

A Mauro Mamani le conocí en la biblioteca laberíntica de Henry Esteba, muy bien equipado y acompañado, trataba de descifrar esa biblioteca misteriosa al que la mayoría de los estudiosos sobre Churata y cultura andina necesariamente han tenido que frecuentar, incluso la misma hija de Churata, Estrella y Amarat Peralta. Mauro asistida por Yolanda Julca intentaba rastrear todos los documentos referidos sobre Gamaliel Churata. Le notaba muy apasionado por descubrir escritos novedosos, los que le permitirían dar mayores luces sobre el autor del puneño. Años después aparece un estudio imprescindible, resultado de su investigación doctoral: “QUECHUMARA, Proyecto estético – ideológico de Gamaliel Churata” un libro que analiza y explica el universo Churatiano, y en un encuentro fortuito en la UNMSM por la generosidad del mismo autor logré obtenerlo.

Las ideas preliminares del texto, explican las bases socioculturales del proyecto estético-ideológico de Gamaliel Churata, para ello, realiza un recorrido por todos los acontecimientos históricos que precedieron y acontecen en su creación literaria, es decir, su formación intelectual y cultural, su afecto e influencia que recibe de su padre Demetrio Peralta y de su maestro José Antonio Encinas. Asimismo, las correspondencias y la admiración mutua que sostuvo con el amauta Mariátegui, del que se destaca que se escribían con frecuencia; pero nunca lograron conocerse en persona. Por otro lado, también nos da a conocer los proyectos literarios que impulsó como son: El “Grupo Orkopata” “Bohemia Andina” “Gesta Bárbara” y las publicaciones periódicas que realizaban en “La Tea”, “Boletín Titikaka”, “Gesta Bárbara” y otras actividades literarias que promovió.

El contexto sociocultural del mundo Quechumara, esboza varios sucesos que preceden en el ámbito de las luchas por la reivindicación del indio, por ejemplo, se alude a uno de los iniciadores de esas luchas quien es Juan Bustamante. Que para cumplir su cometido arriesgó hasta su propia vida, quizá por ello, hay varias suposiciones sobre su muerte. El levantamiento Aimara de Wancho-Lima también fue muy singular ya que en el año 1923 se rebelaron frente a la opresión de los gamonales y decidieron fundar una república propia a partir de los planos que habían conseguido en la reunión que tuvieron con el presidente Augusto B. Leguía. Por otro lado, explica la propuesta que tuvo Manuel Z. Camacho, sin lugar a duda fue admirado por su apostolado, que a pesar de todos los intentos por destruirlo persistió en educar aimaras letrados. Igualmente, coincide en su ideología con los maestros que forjaron y aportaron significativamente en la educación andina, tales como: José Antonio Encinas, Telésforo Catacora, entre otros.

Escribe: Héctor Tintaya Feria

Esta semana estuvo en la ciudad Rafael López Aliaga para presentar el Hospital de La Solidaridad y hacer propaganda política por Renovación Popular. No dio mayores entrevistas a medios críticos y por ahí apareció algún grupo que le reclamaba su apoyo a este gobierno y alguna que otra posición homofóbica e intolerante que le acusan. Esta visita representa parte de su trabajo político que viene haciendo hace tiempo con miras a su postulación nacional. Venir al sur, independientemente de su campaña, es una apuesta desafiante a sabiendas que no va tener una recepción pasiva.

Lo hizo porque seguramente conoce que los rezagos del movimiento regional Arequipa Transformación, del PPC o de cierta derecha arequipeña nota que es el candidato que resume las aspiraciones de este sector en estos momentos. De hecho entre sus acompañantes, aparte de los congresistas Patricia Chirinos, Norma Yarrow o Esdras Medina se notó a Sergio Bolliger, alcalde de Yanahuara y Ricardo Ramírez Del Villar, ex candidato al Congreso y el Municipio Provincial que obtuvo una votación muy expectante que incluso superó en votos a los actuales congresistas y no salió sólo por ir en partidos que no superaron la valla electoral.

Renovación Popular sabe que el sur y Arequipa son importantes para sus aspiraciones nacionales. No necesariamente por la densidad electoral, sino porque tener aprobación en la región más contestataria del Perú, sin duda valida su proyecto político. Más aún si nota que en los Cursos Por la Vida y la Familia se han convertido en una plataforma ideal para ser capitalizada por la derecha arequipeña.

Luego de las decepciones de la izquierda en la región y de los propios “independientes” que han pasado por la provincial es lógico pensar que una derecha arequipeña vinculada a la fe, pero con lectura política y cuadros técnicos , podría resultar la fórmula que está le toca alternar en las próximas elecciones nacionales y regionales. Sin acompañar necesariamente el discurso sectario que a veces muestra el alcalde de Lima, pero mostrando su identidad ideológica que ancestralmente Arequipa ha mostrado a favor de una derecha inteligente, este sector puede tener la oportunidad que muchos creen lejano o imposible porque supuestamente representa a una aristocracia alejada del clamor popular.

Esta derecha arequipeña actual que ahora es nutrida con feligresía cristiana, pero también con legión de emprendedores, apunta a reemplazar a la vieja escuela de izquierda trasnochada que se ha quedado en el discurso, corrupción e ineficacia cuando les ha tocado ser gestión. hectortintayaferia@gmail.com