Blog - Página 1344 de 1593 - Diario los Andes

Aymaras para el mundo

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

Germán Alejo

El 5 de abril del año 1981 es un día histórico para la provincia de Huancané, pues en esa jornada se fundó la Asociación Cultural de Sikuris los Aymaras, integrada por jóvenes entusiastas y amantes de la música andina, quienes decidieron valorar nuestra cultura a través del siku y difundirla en el mundo entero, mostrando nuestra riqueza cultural y ancestral.

Los sikuris se identifican con los colores; azul eléctrico que simboliza las profundas aguas del lago Titicaca, el blanco que significa paz, pureza, espiritualidad y luz, y celeste dorquiza, que representa el cielo infinito y sabiduría, que fue diseñado por Oscar H. Olvea Arnao.

La primera junta directiva fue presidida por Jaime Carrillo, y a los 25 días de su fundación inicia con sus actividades musicales amenizando la festividad de la cruces de mayo, compartiendo experiencias de fe, misticismo y unión comunal.

INTERCONTINENTALES

Un paso histórico ocurrió en el año 1994, cuando unos amigos italianos llegaron a la provincia de Huancané, con la finalidad de llevarlos a Roma Italia, con la finalidad de realizar conciertos musicales y grabación en CD, es así que por acuerdo el 21 de junio del año mencionado, se firmó un contrato de prestación de servicio musical, en ese entonces representado por su presidente Alfonso M. Cañazaca Mamani y por el lado contratante Raffaele Maria Clemente y Felice María Clemente.

Es así que se han comenzado con los trámites en el consulado para obtener los pasaportes, y de esa forma concretar el sueño de viajar al viejo mundo Europa, el 27 de junio los músicos recibieron sus pasaportes, con el que emprendieron su viaje internacional. Al llegar a Roma-Italia, se ratificó la conformación de la orquesta Pariwana integrados por conjunto Sikuris Qhantati Ururi de Conima y Trencito los Andes, que ha realizado una serie de presentaciones.

Se concretaron otras giras musicales, se presentaron en el “XL Sagrada de las Reinas” de Minturno – Intervención en el Palco, y en el desfile de carros y otros en Plaza Liggnano Sabbiadora, plaza de Erclea Mare, plaza de Caorle, plaza de Lido de Ostia (Roma) centro Histórico de Roma-Plaza Navona, Concierto en el ámbito de la reseña “Alquantara” – Roma y en otros espacios donde fueron ovacionados por el público asistente.

Sin duda, en Roma Italia los sikuris aymaras vivieron otra realidad, participando en los conciertos musicales y grabando notas como Proyecto Pariwana. El conjunto desde su regreso se denomina Asociación Cultural Sikuris Intercontinentales “Los Aymaras” de Huancané. También se hace acreedor de la denominación de Embajadores del Siku distinción otorgada por el representante de la embajada Peruana en Italia Roma.

GENERACIONES

Han pasado generaciones en el conjunto de sikuris, que a la fecha se tiene bases en diferentes regiones, comenzando por Lima, Callao, Moquegua, Arequipa, Tacna y otros departamentos, y en diferentes provincias de la región donde no se puede dejar de ver a un aymara con su siku en mano.

En el año 2018, los intercontinentales lograron ser los campeones del concurso regional de sikuris organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, imponiendo su interpretación musical en la región, pues es casi impensable creer una festividad de la Candelaria sin la participación de los aymaras.

En la actualidad, el presidente del conjunto Maolusin Payehuanca Apaza, tiene varios proyectos, entre ellos, realizar una grabación incluso con la voz de una artista conocida en el mundo, de esa forma seguir cultivando nuestra música andina.

LISTA DE PRESIDENTES AÑO 1981-2018

Jaime Aníbal Carrillo Céspedes 1981

Claudio Salazar Gutiérrez 1982

Dante Calli Aliaga 1983-1984

Isaac Canaza Canaza 1985-1986

Noé Torres Calderón 1987

Armando Mamani Huanca 1988

Alfonso M. Cañazaca Mamani 1994-1995

Adolfo Ramiro Cáceres Mamani 1996

Marco Antonio Mejía Quispe 1997-1998

Fredy Hernan Olazabal 1999

Juvenal Virrueta Ticona 2000

Javier Huacasi Choquehuanca 2001

Luis Hernán Ayarquispe Ccama 2003

Claudio Salazar Gutiérrez 2004

Freddy Chambi Ccalla 2005

Fidel Ignacio Calli Aliaga 2006

Javier Salazar Coacalla 2007

Alfredo Jacinto Quispe Cari 2008

Fidel Calli Aliaga 2009-2010

Pedro Paulo Mantilla Mamani 2011-2012

Armando Mamani Huanca 2013-2014

José Domingo Mantilla Mamani 2015-2016

Maolusin Payehuanca Apaza 2017-2018

LOGROS Y RECONOCIMIENTOS

ENERO DE 1982. El conjunto hace realidad su primera grabación musical en L.P. en la disquera Trébol de la ciudad arqueológica de Cusco.

AGOSTO DE 1982. El conjunto participó en el V Concurso Departamental de Sikuris organizado por la Federación Folklórica de Puno, obteniendo el primer lugar, en homenaje a la Santísima Virgen de Cancharani.

NOVIEMBRE DE 1982. En la hermana república de Bolivia, realizó su segunda producción discográfica musical en L.P. en la disquera Huaycho, aportando al rico acervo musical en la difusión de la música del sikuri.

NOVIEMBRE DE 1985. El conjunto participó en el concurso de sikuris, en homenaje al CCCXVII Aniversario Departamento de Puno, organizado por radio Onda Azul y la Municipalidad Provincial de Puno, donde lograron por segunda vez ocupar el primer lugar y se consagraron como ganadores de Zampoña de Oro, ejecutando música mediante la caña sonora de siku dialogante en dualidad. El Conjunto agradece a todas las personas de diferentes localidades de la ciudad de Puno, que acogieron a nuestros jóvenes integrantes del conjunto con el grito ¡Chámampi¡ Sikuri!= Fuerza Sikuri.

ENERO DE 1988. El conjunto logró grabar el tercer L.P. en la ciudad de Lima.

SETIEMBRE DE 1989. El conjunto organizaba el XIII Concurso Departamental de Sikuris, primero en la provincia de Huancané en homenaje al CLXII aniversario de creación política como capital de provincia.

AÑO 1996. La Asociación Cultural hace realidad de grabar su quinto volumen en la sala de grabaciones la “Kantuta”.

FEBRERO DEL 1997. En el XX Concurso Departamental de Sikuris llevado el día sábado 20 del mes de febrero en el Coliseo Cerrado de Juliaca y la Asociación Cultural Intercontinentales “los Aymaras” ocupó el primer lugar en la serie de varios bombos y en ese mismo, la asociación viaja a la hermana República de Bolivia para Grabar su sexta grabación.

OCTUBRE 2000. “Los Aymaras” vuelve a levantar por tercera vez el primer lugar, en el XXIII concurso de sikuris, organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno.

AÑO 2001.- El conjunto realiza su sétima grabación en la sala de Grabaciones Madalú de la ciudad de Puno.

ABRIL DE 2005. A los 24 años de vida institucional cultural, “Los Aymaras” graba su octava grabación en la ciudad de Juliaca, en producciones “Kantuta”.

ABRIL DE 2010. Fomentando la práctica de una de las manifestaciones culturales ancestrales de la provincia de Huancané, realizó su décima grabación musical.

ABRIL DE 2011.- Los Aymaras en sus Bodas de Perla participó en el concurso de sikuris organizado por radio Nevada de la provincia de Huancané, y los Aymaras lograron el primer lugar.

OCTUBRE DE 2011. “Los Aymaras” ocupan el primer lugar en el XXXIV concurso regional de sikuris, organizado por la Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno.

FEBRERO DE 2012. La Asociación participó en el XLVIII Concurso de Danzas con Traje de Luces y en la veneración a la mamita Candelaria, con las diferentes bases de Argentina, Lima-Callao, Cusco, Ayaviri, Quilcapunco, Tacnca y Moquegua.

OCTUBRE DE 2014 Los Aymaras por Quinta vez se coronan como campeón de campeones en el Trigésimo Sétimo XXVII Concurso Regional de sikuris,

FEBRERO DE 2015. En el concurso de traje de Luces, en honor a la Santísima Virgen María de la Candelaria, otra vez “Los Aymaras” obtienen el primer lugar en serie de sikuris.

2018. Los aymaras cumplen 37 años de vida institucionales, y reciben un homenaje de la Comisión de Cultura del Congreso de la República, asimismo, ocuparon el primer lugar en el concurso regional de sikuris.

El Siku: Primer Instrumento Prehispánico Universal

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

El Siku: Primer Instrumento Prehispánico Universal

Sikuris 27 de Junio Nueva Era

César Suaña Zenteno

La década del 60 y primeros años del 70 del siglo pasado, los 3 conjuntos de sikumorenos de la ciudad de Puno eran los del Barrio Mañazo, Juventud Obrera y Panificadores. Su composición social estaba formada por arrieros, carniceros, panaderos, mercachifles, sastres, albañiles y otros. Es decir, población trabajadora de la ciudad y de los sectores sociales considerados “más bajos” comparado con el dominio de los gamonales, terratenientes y sus autoridades en la región. Y en el resto del departamento, sólamente los “indios” de las comunidades lo ejecutaban.

Ha pasado medio siglo, y hoy, nuestro siku altiplánico, se ha convertido en un símbolo de los puneños y todos los sectores sociales lo ejecutan, especialmente su juventud. Ha saltado de las comunidades y de los barrios a los grandes teatros, la televisión, las redes sociales y se ha convertido en un fenómeno de masas en nuestra región y el país (principalmente Lima). No hay una sola celebración festiva de los puneños y de reclamos sociales (también en la capital de la República) que no tenga como actor musical a una tropa de sikuris.

Y los migrantes puneños y de otros lugares del país y que han adoptado como suyo a nuestro siku ancestral, lo han llevado a casi todos los países de sudamérica (con excepción de Uruguay y Paraguay) y al hemisferio norte del planeta, especialmente Norteamérica y Europa, donde se van recreando nuestras tradiciones festivas. Pero no solamente se ejecuta la música sikuriana en sus diversos estilos, sino que los integrantes de los conjuntos son los que más reflexionan y teorizan sobre el instrumento y su práctica y ello se refleja en diversos simposios, congresos y otros eventos realizados en Lima, Buenos Aires, Santiago de Chile, Estados Unidos, España, etc. donde inclusive se publican revistas y libros con contenido relacionado al siku.

Y es obvio mencionar que nuestra región Puno es el centro musical sikuriano por la diversidad de estilos existentes (sikumoreno, sikuri, kallamacho, satiri, q’oto, ayarachi, laquitas, palla palla, pulla pulla, ch’allpa sikus, tita tita, isla sikus, sata sata, choclo, etc.) y la enorme cantidad de conjuntos, tanto en las ciudades como en las comunidades puneñas y se ha convertido en una especie de “centro de peregrinaje” o Meca que es obligatorio visitar por parte de quienes ejecutan este instrumento en cualquier lugar del planeta.

¿Cómo este instrumento prehispánico que en algún momento estuvo en riesgo, se ha masificado en el país y ha logrado “saltar” a otros espacios sociales y continentes? A la tenaz persistencia de nuestras comunidades y los barrios urbano marginales de nuestra región y los migrantes en diversas ciudades del país por ejecutar este instrumento de sus ancestros, se sumó la década del 70 un acontecimiento social y político ocurrido en Puno y que tuvo repercusiones significativas en Lima: los acontecimientos del 27 de junio de 1972 que generaron varios mártires en defensa de los intereses de nuestra población como Roger Aguilar, Augusto Lipa, Candelaria Herrera y Pablo Mamani y que motivó una insurrección de los puneños.

Los medios de comunicación controlados por la dictadura militar de Velasco Alvarado distorsionaban completamente lo ocurrido en esa fecha, y sin embargo las cartas de familiares que llegaban a Lima, principalmente a los estudiantes universitarios de “clase media”, contaban la verdad de lo ocurrido en ese entonces. Esos estudiantes nucleados principalmente en la Asociación Juvenil Puno fundado en 1970, empezaron a ejecutar los sikus en 1972, y además de reivindicar a este instrumento ejecutado por los sectores sociales marginados de la sociedad puneña, lo utilizaron para denunciar lo ocurrido el 27 de junio en Puno en espacios diferentes a los tradicionales de los migrantes: universidades, sindicatos obreros, pueblos jóvenes, concentraciones culturales y movilizaciones sociales.

Este hecho de salir a otros espacios de difusión motivó un acontecimiento social importante: muchos jóvenes provenientes de diversos lugares del país hicieron suyo al siku o zampoña. ¿Por qué no se motivaron a reivindicar, ejecutar y difundir los instrumentos propios de sus regiones y optaron por el siku? Hay sólo una respuesta: por la fuerza y potencia colectiva de esta música y por su gran capacidad movilizadora, tanto de sus ejecutantes como de los danzarines y acompañantes. A ello hay que sumarle la coyuntura política y social signada por protestas crecientes contra el gobierno militar.

La Asociación Juvenil Puno y su conjunto de sikuris que creció en diversos lugares del país y la región, lamentablemente en 1989 sufrió un cisma por diferencias en política cultural, y se generaron rupturas en Puno, Juliaca, Cusco, Arequipa y posteriormente Lima. Sin embargo, nuestra institución que hoy se denomina Sikuris 27 de Junio Nueva Era y que reivindica lo esencial de nuestra historia desde 1970, continúa con la ejecución y difusión de nuestra música orquestal de sikus, y además de nuestras actividades cotidianas en la región, el país y el extranjero (como los conciertos que ofrecimos en la ciudad de La Paz – Bolivia los días 2 y 3 de agosto) nos aprestamos a realizar en febrero próximo el XII Encuentro Internacional de Sikuris al grito que hoy simboliza a los ejecutantes de este instrumento prehispánico tan vigente hoy y que se ha convertido en símbolo universal de los puneños: ¡Fuerza Sikuri! ¡Ch’amampi Sikuri!

++++++++++++

SIKURIS 27 DE JUNIO NUEVA ERA ENCANTÓ EN BOLIVIA

La Embajada del Perú en Bolivia, liderada por el Ministro Jesús Ponce Bravo, Jefe de Cancillería, fue el encargado de presentar el concierto “Olas danzantes”, música de sikus altiplánicos que ofreció el conjunto de Sikuris 27 de Junio Nueva Era de la ciudad de Puno en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore y el Teatro Municipal Modesta Sanjinés de la ciudad de La Paz, con motivo de saludar a la ciudad al pie del Illimani por el 210 aniversario de la gesta independentista que lideró Pedro Domingo Murillo y que tuvo como actor principal al puneño Juan Basilio Catacora Heredia, así como celebrar el 198 aniversario de la independencia del Perú y el 194 aniversario del Estado Plurinacional de Bolivia.

Además de directivos de la Confederación Nacional de Folklore de Bolivia, asistieron a los conciertos diversas agrupaciones musicales y culturales que quedaron impactados por la diversidad de estilos musicales que se practica en los pueblos ribereños del Titikaka y el Wiñaymarca, así como en sus montañas y ceja de selva de la región Puno, y señalaron que en Bolivia hay escasos grupos que se dedican a reivindicar los instrumentos tradicionales y las músicas de los pueblos originarios.

El conjunto de sikuris de Puno ofreció 17 temas recopilados a través de varias décadas de diversos estilos en el siku como chirihuanos de Huancané, q’otos de Conima, lakitas de la isla de Anapia, imillanis de las islas de Taquile y Amantaní, ayarachis de Sandia y Lampa, qhantus de Vilquechico, Sata Sata de Moho, marcha de los q’ejeres de Lampa, huayños de Huata, Turputía, Cojata, una captación de Italaque (Bolivia) y dos composiciones del grupo.

Durante el intermedio del concierto ofrecido en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF), el Dr. Fredy Yana Coarite, directivo de la Confederación Nacional de Folklore de Bolivia, saludó la presencia de esta delegación musical y los felicitó por “difundir la música de nuestros ancestros y para nosotros es un grato placer y un orgullo tenerlos en la ciudad de La Paz (…) nosotros también tenemos nuestros sikuris y solamente nos divide lo político, y más al contrario nos une nuestra cultura, nuestro folklore”.

Deysi Loayza, directiva de sikuris 27 de Junio Nueva Era señaló que además de peruanos residentes en La Paz y público en general, asistieron agrupaciones culturales de investigación y grupos de sikuris femeninos, con quienes se han establecido relaciones fraternales y se programarán actividades en común.

César Suaña, presidente del grupo, destacó el gran apoyo que recibieron del MUSEF y de la Casa de la Cultura Franz Tamayo para las presentaciones, tanto en la difusión como en el personal destinado a la organización de los conciertos, que fue impecable. “Qué distinto a Puno, donde uno mismo tiene que poner su equipo de sonido, su propaganda y organizar su escenografía. En La Paz fue todo lo contrario, demostrando que la cultura en general y la música en particular, reciben un gran apoyo para su despliegue”.

Glosas del Conjunto de Sikuris Qhantati Ururi de Conima

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Glosas del Conjunto de Sikuris Qhantati Ururi de Conima

León Ramiro Arapa Chura

Las flautas de pan más antiguas halladas en lo que hoy es el territorio peruano, proceden de Caral y Chilca, en la costa del departamento de Lima, hace más de 5000 años. Desde entonces han tenido largos y distintos procesos de evolución, como es el caso de la flauta de pan asentada en el Altiplano conocida bajo el nombre genérico de siku. En base a este instrumento debieron haber sido numerosas las expresiones prehispánicas que se crearon de los cuales sólo algunas son consideradas como supervivientes como es el caso del chiriwano y el ayarachi.

La agrupación emblemática de este pueblo, el conjunto “Qhantati Ururi”, remonta su existencia al año de 1830, estando presentes en la fundación de ese distrito en 1854 y la melodía “Camacho” captada en los años de guerra con Chile 1879. Por otra parte, gracias a su dinamismo y participación por medio de “contratas” es que logran llevar su expresión artístico cultural a distintos pueblos de la zona aymara al norte del lago Titicaca.

Thomas Turino (1993) anota que tanto en la reelaboración de la modalidad sikuri como en la formación de dicho conjunto en 1928, tuvieron participación los mistis de Conima. Específicamente señala a don Natalio Calderón Fuentes, personaje que compartía los ideales indigenistas de su época, quien convoca a tocadores de distintos ayllus para conformar el grupo representativo de ese distrito, al que finalmente bautiza como Qhantati Ururi. Este investigador norteamericano, quien realizó su trabajo de campo entre 1984-86, sugiere que la reformulación de esta modalidad, y consiguiente creación del estilo Conima, se opera a principios del siglo XX a partir de una expresión sikuri de varios bombos que ya usaba quintas (contras), a la que don Natalio por sus conocimientos musicales como arpista le añade terceras voces (bajos).

La sociedad de sikuris, era en lo fundamental, un conjunto que realizaba música de estudiantina, pero que también componía y ejecutaba el sikuri. Sus integrantes formaban parte de la aristocracia local de Conima. Autoridades, gamonales o mistis que dominaban y despreciaban a la masa indígena que les rodeaba, pero que servían y gustaban del arte del sikuri para tener influencia y prestigio. Este conjunto, con el transcurrir del tiempo, fue adquiriendo prestigio, respeto e influencia en el ámbito local, regional y posteriormente nacional.

Hasta fines de los sesentas del siglo pasado, nuestra sociedad era oligárquica y latifundista. Eran tiempos en los que no había mayor movilidad social y donde las personas generalmente estaban sujetas a sus lugares de origen. En este contexto, la vida transcurría tranquilamente según las ocupaciones de cada pueblo, en donde no faltaban ansiadas festividades que celebrar. Es así que la conformación de un conjunto de sikuris local que anime los eventos sociales era de esperar.

En el año de 1961, asume la presidencia el hijo de don Natalio Calderón, Waldo Calderón Pacoricona. A este le sucede en 1965, el tercer hijo del fundador, Lucio V Calderón Pacoricona. Durante la presidencia de Waldo, el conjunto es invitado a Moho, Vilquechico, Puerto Acosta y La Paz. El 16 de marzo de 1965, el conjunto viaja a Huancané, Puno, Arequipa y Lima llevando en su repertorio más de 30 danzas. En Lima se presentan en el Instituto Peruano Norteamericano, Radio Nacional, en las ruinas de Puruchuco, el Coliseo Nacional, el Ministerio de Educación, el Olivar de San Isidro, y en el Palacio de Gobierno, donde interpretan el Himno Nacional ante el Presidente Fernando Belaunde.

En la grabación del Qhantati Ururi de 1965, todos los huayños ligeros son interpretados como zampoñada (choclo) y los huayños calmados con varios bombos; asimismo, la principal festividad en base a sikus en Conima es la Fiesta de Pascuas, en donde los grupos se reconvierten en la modalidad de Soldado Palla Palla que es básicamente una especie de zampoñada. Esta situación, también reparada por dicho investigador, le hace plantear la posibilidad de que el huayño ligero no sea más que la interpretación en varios bombos de la zampoñada, tal como suele ocurrir con el imillani originalmente interpretado con cajas.

Hasta aquí, una vez establecidas ambas modalidades, y a despecho de las otras expresiones en base al siku incluso más antiguas y telúricas, el sikumoreno y el sikuri serán los que logren captar la atención de los coterráneos, siendo adoptados y asimilados en los distintos pueblos del Altiplano peruano.

Otros factores propicios para la conformación de sikuris en la primera mitad del siglo XX fueron tanto la prédica indigenista que reivindicaba social y culturalmente al “indio”, así como la aparición de los primeros gremios laborales en el sector urbano.

En ese contexto, los distintos pueblos empiezan a tener sus primeros conjuntos que en el mejor de los casos serán los históricos o emblemáticos de sus respectivas localidades. Así tenemos cómo el grupo representativo de Conima (denominado “Sociedad de Tiro”, “Chojjña Mocco”, “Huayna Titicaca”, “Lágrimas Oscuras”) adquiere su denominación definitiva como “Qhantati Ururi” (1937). En la península de Huata y de extracción aymara-campesina, los “Sikuris Huata” pasarán a denominarse “Q´keni Sankayo”.

Cabe mencionar en este periodo, que como parte de las primeras olas migratoria que se da hacia la ciudad de Lima, algunos puneños residentes, de forma recreativa y en su afán de rememorar las tradiciones de sus lugares de origen, forman las primeras agrupaciones de sikuris en la capital, a saber, “Unión Progresista Conima” (1954) y “Zampoñas del Titicaca”(1956), ésta última solía hacerse presente en los festivales que otrora se realizaban en la Pampa de Amancaes, llegando a grabar un LP en 1966.

En el mes de enero del año 1997 y bajo la presidencia del Sr. Martin Blanco Aliaga, en la ciudad de La Paz-Bolivia en la disquera Discolandia se graba 15 melodías musicales en caset, como sikuri estilo calmado, ligero y manifestaciones artísticos culturales con instrumentos aerófonos andinos de Conima; en la región de Puno, siendo el Ing. David Jimenez Sardon, premia al conjunto de Mùsica y Danza Autóctonas Qhantati Ururi de Conima con el premio Pez de Oro y Lago Sagrado, reconocimiento a su estilo musical sui generis, dada la complejidad rítmica y melódica como uno de los más hermosos del altiplano.

El conjunto Qhantati Ururi, es invitado a asistir para que interprete sus más hermosas melodías en el I Encuentro de Presidentes Latinoamericanos” Cusco 2005. En el año 2017 se realiza la grabación musical, en la disquera Kantuta en la ciudad de Juliaca, grabándose un CD con 17 temas musicales con aerófono andino la tarka

El mes de mayo del año 2009, el congreso de la republica del Perù, condecora con la Medalla de Honor en el Grado Oficial al conjunto de Música y danzas Autóctonas Qhantati Ururi por la difusión de la música y reconocimiento a su larga trayectoria, y que interpreta sus melodías musicales con instrumentos aerófonos andinos como el phalabato, tarka, pito, chulla, siku, kallamachu entre otros.

En la actualidad el conjunto de sikuris Qhantati Ururi, ha devenido en uno de los más importantes conjuntos de sikus a nivel nacional e internacional, no solo por su compleja formación orquestal y estilo inconfundible. Sino también por su labor de difusión y conservación del arte musical andino. Posee una organización con sede principal y central en la capital del distrito de Conima, cuyo órgano de conducción es la junta directiva que está conformado por un grupo de personas elegidos democráticamente en asamblea y por un periodo de dos años, Sergio Viamonte Blanco es elegido en la noche de fiesta de Pascuas como Presidente del emblemático conjunto de sikuris Qhantati Ururi de Conima.

Grupo de Arte 14 de Setiembre de Moho: 40 años de música y encanto

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Grupo de Arte 14 de Setiembre de Moho: 40 años de música y encanto

Javier Calderón

En el último tramo de la década del 70, nació en Moho, hoy capital de la provincia del mismo nombre, el Grupo de Arte 14 de Setiembre; fueron los hijos de esta tierra, ávidos de arrancarles notas a los sicus los que propulsaron la creación de este conjunto que ya lleva 40 años de labor ininterrumpida.

Aquel 16 de junio de 1979, fecha exacta de su fundación, en la tertulia de un grupo de jóvenes moheños, surgió la propuesta de darle un nombre formal a la agrupación que, inicialmente se presentaba en diferentes actividades sociales como los Marka Sicuris. Dentro de todas las propuestas, una idea fue acogida: rendirle homenaje al Santo Patrono del Jardín del Altiplano, el Señor de la Exaltación, a quien los moheños celebran hasta nuestros días cada 14 de setiembre.

De allí en adelante, la nueva agrupación alcanzó una vertiginosa notoriedad en el ámbito de la provincia de Huancané, a donde en esa época pertenecía el entonces distrito de Moho y en todo el departamento de Puno. Y es que, con el nacimiento del Grupo de Arte 14 de Setiembre, surge un nuevo estilo sicuriano, con particularidades sonoras e interpretativas, diferente al de aquellos conjuntos referentes de la época: Los Choclos de Moho o los Jach’a Sicuris de Lloq’esani.

Al poco tiempo de su fundación y con un presidente electo, Enzo Rondón Machicao Angles; con la ilusión a cuestas, viajan a la Ciudad Lacustre para participar en el Concurso Departamental de Sicuris; el debut no podía ser más auspicioso, “Los Catorces”, ocuparon el tercer lugar y en la colectividad la forma interpretativa de los huayños, daba paso a la añoranza. Y si el comienzo marcó un hito en la historia de la música altiplánica, en 1981, con el mismo sentimiento, cual plañidos que brotan de las cañas de los sicus (Gaspar Aguirre Flores), el Grupo de Arte 14 de Setiembre de Moho, ocupó el primer lugar en el mismo certamen.

Luego de esa magnífica presentación, con las calles abarrotadas y la promesa de volver, unidos a un solo compás, los sicus moheños se despidieron; testigos de esta hazaña son los aplausos que hacen eco en la memoria de la colectividad puneña, los pasos firmes de esa tropa ataviada de los más vistosos colores, se va perdiendo en el recodo de la calle Lima, vuelta para calle Puno y ya no se les ve; en cambio el sonido de los huayños se prolonga, es caricia en los oídos y donde ellos se llevan sus melodías nace el deseo de eternizar estos momentos. Al llegar a Moho, los hijos encuentran en el cálido abrazo de sus padres, amigos y familiares la satisfacción de llevar este (también) símbolo de identidad.

Gracias al aporte de don Horacio Añamuro, en 1982, una caravana de sicus llega a la Ciudad Imperial del Cusco. El Ombligo del Mundo, acoge con su majestuosa arquitectura a este grupo de entusiastas muchachos que han llegado para concretar la grabación de un Long Play. Tras largos y numerosos ensayos, están preparados para entrar a la sala de grabación y dejar el primer testimonio musical del Grupo de Arte 14 de Setiembre “Moho Jardín del Altiplano”, era en ese tiempo presidente del conjunto, Arsenio Ángles Ángles. Al poco tiempo, el disco salió a la venta y literalmente “voló”.

La aventura cusqueña y la publicación del primer disco cierran el primer capítulo de este conjunto, que no ha dejado de escribir con notas sicurianas su propia historia. Algunos de los que pertenecieron a esta primera generación ya no están entre nosotros, partieron al más allá, más su legado musical aún se puede disfrutar a través de un simple ejercicio, aquí las instrucciones: póngase cómodo en el lugar que usted elija, encienda vuestro reproductor, cualquiera sea el formato que usted posea; ponga el CD, cassete, LP del Grupo de Arte Catorce de Setiembre o simplemente escriba este nombre en el You Tube; cierre los ojos, abandónese y déjese llevar por esta maravillosa música. Que así sea.

FICHA TÉCNICA:

LADO A

1. Amor eterno huayño

2. Flor moheña

3. Moheñita

4. Ojitos negros

5. Recuerdos de Moho

6. Santa Cruz

LADO B

1. Fidelia

2. Dos de mayo

3. Hechicero

4. Mi partida

5. Ilusión de amor

6. Fiesta de la cruz

Fin de los panamericanos

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Gorki Maquera

Lima. Por el momento, el cuadro medallero lo sigue liderando los Estados Unidos en estos Juegos Panamericanos Lima 2019 y ya tienen 107 preseas de oro, 84 de plata y 80 de bronce, sumando un total de 271 medallas.

Por su parte, como segundo lugar sigue Brasil con 157 preseas, mientras que México se encuentra en el tercer lugar con un total de 130 medallas.
Nuestro país está relegado en el noveno lugar haciendo un total de 11 de oro, 7 de plata y 19 de bronce, logrando 37 medallas, algo histórico para nuestra delegación.

PALETA FRONTÓN:

¡Orgullo peruano! El deportista nacional, Kevin Martínez obtuvo la medalla de oro en frontón, venciendo 2-0 al argentino, Guillermo Osorio con parciales de 15-6 y 15-11, haciendo estallar de emoción asistentes a la sede de Villa María del Triunfo

Asimismo, Claudia Suárez de 51 años ganó el oro para la algarabía de los presentes.

JUDO:

Yuta Galarreta ingresó a la historia del deporte nacional logrando la primera medalla de bronce en judo para nuestro país, tras vencer al brasileño Rafael Macedo en la modalidad de 90 kilos.

VOLEYBOL:

Luego de quedar sin opciones para obtener una medalla, la Selección peruana de vóley quiso retirarse con la cabeza en alto, pero fue superada por Puerto Rico por 3-2, logrando un pésimo sexto lugar.

KARATE:

Alexandra Grande hizo que el país se sienta orgullo de ella al ganar la final de karate en la modalidad de Kumite 61 kg, logrando así subirse a lo más alto del podio. Como anécdota queda el hecho que el director técnico de Venezuela, pidiera el VAR en reiteradas ocasiones, pero sin alterar el resultado final, consiguiendo así el bicampeonato panamericano, ya que también obtuvo la presea dorada en Toronto 2015.

ATLETISMO:

Mario Bazán ganó la medalla de bronce en los 3 mil metros con obstáculos subiendo así al podio con un tiempo de 8:32:34 muy cerquita del colombiano Carlos Sanmartín que quedó segundo con 8:32:24 minutos.

Por otro lado, en esta misma prueba, nuestra atleta ayavireña quedó relegada a la undécima posición con 10:55:77, muy por debajo de Lalonde Geneviève Lynn que quedó primera en la prueba haciendo un tiempo de 9:41:45 minutos.

VELA:

Renzo Sanguinetti obtuvo la de bronce en el deporte de vela, modalidad de bote abierto al lograr el tercer lugar con 34 puntos, quedando en el segundo lugar el canadiense Luke Ramsay (medalla de plata) y del brasileño Matheus Dellagnelo (medalla de oro).

La Rinconada: 50 campamentos mineros fueron afectados por un voraz incendio

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

La Rinconada: 50 campamentos mineros fueron afectados por un voraz incendio

Infierno. Un voraz incendio provocado presuntamente por una balacera entre policías y delincuentes, originó la destrucción de 50 campamentos mineros en el centro poblado la Rinconada provincia de San Antonio de Putina.

El hecho según testigos, comenzó a las 22:00 horas aproximadamente del último viernes en el barrio Independencia de dicho localidad. El voraz incendio pudo ser controlado recién en la madrugada de ayer.

Según los vecinos, el siniestro que originó la pérdida de enseres de los pobladores que habitan en este centro minero, las balaceras, habrían originado el incendio.

“Yo estaba durmiendo, y derrepente escuche una balacera, y escuche afuera que decían rateros, rateros; y pensé que delincuentes ya estaban entrando a mi casa”, dijo Martina Chanca en un medio radial.

Asimismo, señaló que luego fue alertado por su vecina, quien le dijo que saliera de su vivienda debido a que se estaba produciendo un incendio, por lo que ella salió con la única ropa te tenia puesto.

“Los policías entraron por mi puerta forzandolo y me dijeron lo de valor nomas sacare y sal me han dicho”, añadió la pobladora entre lágrimas, precisando que logró rescatar solo un balón de gas.

Según se supo el incidente no fue mortal, debido a que dentro de los 50 campamentos que quedaron en escombros, solo tres vecinos se encontraban dentro y otros habían viajado por vacaciones.

Por otra parte, los vecinos denunciaron que personas inescrupulosas aprovecharon de la situación, para ingresar a otras viviendas que no estaban afectados para hurtar pertenencias.

Por su parte, serenos de esta localidad, evidenciaron que la falta de agua en este centro minero, fue un factor, para que el incendio se haya extendido a varias viviendas.

Cabe precisar que hasta horas de la mañana de ayer, las autoridades aún no se habían constituido al lugar de los hechos, para evaluar las pérdidas.

Por su parte, efectivos policiales del sector, informaron que comenzarán con las investigaciones correspondientes para descubrir las verdaderas causas del hecho.

Puno: Venezolano fue asesinado y tirado en una cuneta

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Puno: Venezolano fue asesinado y tirado en una cuneta

E fectivos policiales de la comisaría de Laraqueri, hallaron el cuerpo de un ciudadano venezolano, el mismo que habría sido asesinado y abandonado en la cuneta de la carretera Puno – Moquegua.

A mérito de una alerta de parte de conductores, efectivos de dicha dependencia el último viernes a las 17:10 horas, acudieron hasta el kilómetro 75 de citada carretera para constatar un macabro hallazgo.

Al llegar a la zona, en efecto los policías, observaron al lado derecho y dentro de la cuneta, un cuerpo de una persona de sexo masculino, en posición cubito dorsal.

El occiso vestía una casaca color celeste rota, camisa y pantalón de color negro, y zapatos color marrón. Tras el hallazgo las autoridades dieron aviso del hecho a policías de la Ofincri y al fiscal de turno.

Según las primeras diligencias, el cuerpo tenía multiples heridas en el rostro, asimismo moretones en el brazo y hombro del lado derecho.

Respecto a sus pertenencias, las autoridades informaron que el cadaber portaba un documento de identidad, donde se identificaba como José luis Olivares Morales de 30 años de edad, de nacionalidad venezolana.

Culminado el acto, los restos del ciudadano venezolano, fueron trasladados hasta la morgue del hospital regional Manuel Núñez Butrón de Puno, donde ayer se hizo presente el fiscal para llevar las diligencias y determinar las causas de su deceso.

Según fuentes policiales, se sabe que el venezolano fue asesinado, debido a que el golpe que tenía en la frente, fue originado con un objeto contundente.

Se sabe que el cuerpo que aún permanece en la morgue, sería donado a la universidad, si en caso no aparezcan sus familiares en un plazo máximo de 8 días.

Puno: Piden libertad de Antauro Humala

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Alexandra Ramos

Desde las 11 de la mañana, se llevó a cabo el I Encuentro Regional del Frente Patriótico en las instalaciones del Colegio de Abogados de Puno, con la finalidad de formar un comité a favor de la lucha por la libertad de Antauro Humala Tasso.

El evento tuvo la participación de los miembros de la Comisión Política Nacional, Regional y Provincial, en donde la imagen de Carmen Huidobro, abogada del sentenciado Antauro Humala destacó entre la audiencia.

Además de la contribución de Virgilio Acuña ex congresista; Javier Lajo Lazo; Ruben Ramos Zapana; Carlos Armas ex aprista; Fabián Quispe etnocacerista, Sonia Calderón dirigente de la Organización de Warmis Quechuas y Aymaras, entre otras figuras de la política regional.

La agenda de este encuentro tenía a bien tratar temas como la Minería Transnacional e informal, el análisis de la coyuntura y proyección política, además del Andahuaylazo, siendo éste el punto más importante de la reunión.

“Debemos llevar a todos los rincones del país esta verdad, porque mientras el crimen de estado quede impune el Mayor Antauro quedará secuestrado en las mazmorras de la cárcel peruana” afirmó Carmen Huidobro a punto de romper en llanto de este modo demostrando su apoyo por Humala Tasso.

La defensora legal de Antauro Humala, señaló que la semana entrante presentará una acción legal para la liberación de su defendido puesto que al llevar más de 14 años en prisión y siendo este más de los ¾ de su condena, es viable libertad de Humala.

Por otro lado, Carlos Armas indicó y exhortó a la unión de los comités provinciales, además indicó que de ser efectiva la liberación de su líder Antauro Humala, éste recorrerá los poblados más recónditos de nuestra región.

Por último, los participantes etnocaceristas hicieron un llamado a participar de la protesta por las principales arterias de nuestra ciudad, aclamando al Estado Peruano la liberación de su líder Antauro Humala Tasso, además de la lucha contra la corrupción.

Miembros del comité repetían a voz en cuello no pertenecer a ningún partido de izquierda radical ni de derecha radical, aclarando ser ellos del Perú profundo.

Antauro Humala Tasso cumple 14 años y seis meses de su condena de 19 años por el delito de rebelión, homicidio simple, sustracción o arrebato de armas de fuego y daño agravado y secuestro agravado, hechos suscitados el 1 de enero del 2005 en el ya conocido “Andahuaylazo”

Puno: JNE debe de actuar de oficio para desacreditar a Aduviri

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Puno: JNE debe de actuar de oficio para desacreditar a Aduviri

Tirso Vargas a abogado y especialista en gestión Pública, hizo un análisis jurídico a la situación actual del Gobernador regional quien confirmó que tiene licencia sin goce de haberes por un periodo de 15 días con la cual pretende evadir a la justicia quien le impuso una prisión preventiva de también 15 días.

Por la acción del poder judicial, el Gobernador de la Región de Puno Walter Aduviri Calisaya, estaría impedido físicamente de ejercer el cargo de Gobernador Regional.

Vargas precisa que; ya sea por la prisión preventiva o una probable sentencia condenatoria, y al existir un mandato firme de detención derivado de un proceso penal, en aplicación de lo previsto en el artículo 31, numeral 2, de la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales, el Consejo Regional mediante Acuerdo de Concejo está en la facultad de declarar la suspensión del cargo de Gobernador Regional.

Sobre el particular, el Pleno del Jurado Nacional de Elecciones (JNE) ha considerado que basta que el mandato de detención haya sido emitido y se encuentre vigente para que concurra la causal de suspensión del ejercicio del cargo, no siendo determinante que el mandato se encuentre firme o no.

¿Para hacer efectiva la suspensión del cargo se requiere necesariamente el correspondiente Acuerdo de Consejo? O puede el JNE declarar de Oficio la suspensión del cargo de Gobernador Regional.

Al respecto, Vargas precisa que nuestra jurisprudencia electoral considera que, el JNE se encuentra legitimado para declarar, en única y definitiva instancia, la suspensión de una autoridad regional.

El máximo organismo electoral, considera que la demora en emitir el Acuerdo de Consejo, o dilatar innecesariamente el pronunciamiento del Consejo Regional, conllevaría a una prorroga innecesaria en la declaración de la suspensión, y por tanto puede alterar las actividades propias de la administración regional, así como poner en peligro la estabilidad social de la circunscripción.

En tal sentido, estando acreditado, que el señor Walter Aduviri cuenta con una medida de prisión preventiva impuesta en su contra durante la vigencia de su mandato como gobernador de la región, este ha incurrido en la causal de suspensión prevista en el artículo 31, numeral 2, de la LOGR, por lo que, es posible que el JNE de oficio pueda dejar sin efecto, de modo provisional, la credencial que lo acredita como gobernador del Gobierno Regional de Puno; y conforme a lo establecido en el artículo 23 de la LOGR, se convoque de inmediato al Vice Gobernador, a fin de que asuma, provisionalmente, el referido cargo regional, en tanto se resuelve la situación jurídica de la autoridad regional. Para lo cual el JNE procederá a otorgar la respectiva credencial al Vice Gobernador que lo faculte como tal.

Puno: Hasta 10 UIT de multa para quien cause incendios forestales

Diario los Andes

-

agosto 11, 2019

0

Puno: Hasta 10 UIT de multa para quien cause incendios forestales

Tras los incendios forestales constantes que se vienen presentando en los últimos días, autoridades de diversas dependencias competentes en el tema, advierten y sugieren a los pobladores ser más responsables con las quemas que realizan en esta época de sequía.

Cabe indicar que los incendios forestales de gran proporción que se han registrado solo durante esta semana han ocurrido en la provincia de Chucuito y último en el distrito de Vilque, donde lamentablemente afectó a más de 6 familias.

Al respecto el Gerente de Medio Ambiente y Servicios de la comuna puneña, Ever Yanes Acuña, señaló que; estos incendios se deben a que los pobladores en esta época de sequía, acostumbran a realizar quemas para acelerar el rebrote de los pastizales para la alimentación de sus ganados.

“En el última semana se han reportado alrededor de 5 incendios forestales los cuales no han podido ser controlados por los pobladores que decidieron realizar pequeñas quemas”, dijo el funcionario aclarando que otros incendios de menores proporciones no son reportados.

Según aclaró, dichos siniestros fueron acudidos inmediatamente con apoyo de defensa civil, bomberos, serenos, el Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (Serfor) y reserva nacional del Titicaca, ello para que se evite mayores afectaciones.

Por otra parte el funcionario, advirtió que hay sanciones pecuniarias a los responsables que realizan las quemas y que no son controlados. “Cuando acudimos a los incendios forestales, no encontramos ni sabemos quienes son los responsables, pero en caso de que sean ubicados si hay sanciones”, dijo.

Asimismo aclaró las sanciones pecuniarias, se establecen de diferentes maneras y montos, ejemplo quema de pastizales, áreas verdes, totorales, parques entre otros. “Recomendamos que cuando hagan quemas, nos avisen para supervisar”, sugirió la Ever Yanes.

Por su parte, desde el Servicio Nacional Forestal y de Fauna Silvestre (Serfor), se informó que provocar incendios forestales y/o realizar quemas de recursos que forman parte del patrimonio, se considera infracción muy grave.

Y que según el reglamento para la gestión forestal de la ley Nº 29763, ley forestal y fauna silvestre, la sanción para el responsable de dichos hechos, es el pago de una multa superior, a los 40 500 soles, equivalentes a 10 unidades impositivas tributarias (UIT).

Según los especialistas de dicha dependencia del estado, los incendios afectan a la salud, la seguridad de las familias y de la comunidad donde ocurren, además el humo causa enfermedades respiratorias, afecta los ojos, la piel y otros órganos.

Diario los Andes

Aymaras para el mundo

El Siku: Primer Instrumento Prehispánico Universal

Glosas del Conjunto de Sikuris Qhantati Ururi de Conima

Grupo de Arte 14 de Setiembre de Moho: 40 años de música y encanto

Fin de los panamericanos

La Rinconada: 50 campamentos mineros fueron afectados por un voraz incendio

Puno: Venezolano fue asesinado y tirado en una cuneta

Puno: Piden libertad de Antauro Humala

Puno: JNE debe de actuar de oficio para desacreditar a Aduviri

Puno: Hasta 10 UIT de multa para quien cause incendios forestales

Nosotros

Menú

Ultimas Noticias

Estudiante de 14 años crea sistema que produce agua del aire en el desierto

España repatria a 37.500 migrantes tras ingreso masivo a Ceuta

Agente PNP es condenado a seis años por pedir coima de S/100

Dejanos tus datos